Quinta feria in Cena Domini (Cena del Señor del jueves)

"El primogénito de los muertos y Rey de reyes de la tierra, nos hizo a su padre un reino de sacerdotes" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 406).

Antiguamente el Jueves Santo recuerda, en primer lugar, la institución de la Eucaristía, la oración y la agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos. Más adelante agregó que el rito de la reconciliación de los penitentes y la consagración de los Santos Óleos. Se había dado lugar a una triple fiesta de este día en los siglos pasados: la primera misa, con las vestiduras de púrpura, estaba dirigida a la reconciliación de los penitentes públicos el segundo, con vestiduras blancas con el "Gloria in excelsis" (DALBOSCO, 1963, p. 808) y el Credo, para la consagración de los Santos Óleos y la tercera con vestidos de rojo para celebrar la institución de la Eucaristía durante la Misa esta tercera podría hacer la comunión Pascal, aun sin guardar el ayuno.

La Misa Crismal es una alabanza a los santos óleos, que se utilizan en la administración del Bautismo, la Confirmación y la Unción de los Enfermos.

"La misa se celebra después de la iglesia catedral donde el obispo bendice el óleo de los catecúmenos y los enfermos, y preparar el santo crisma, según el rito del Pontifical Romano y las normas que siguen" (DALBOSCO, 1963, p. 449 ).

La bendición de los aceites y prendas de vestir se hacen durante la Misa Crismal: el óleo de los enfermos de los enfermos antes de las palabras del canon: "sea quien fuere el omnia Haec, Domine, siempre páncreas fe, santificar, acelerar, benedícis Præstø et nobis" (DALBOSCO, 1963, p. 842) (traducción de Marcos Vinicius: "Por Él, el Señor no cesa de crear, santificar, acelerar y bendice estos dones, para darles el" antes ... el Pater noster (Padre Nuestro...)"; lugar, el santo crisma y el óleo de los catecúmenos, después de la Comunión.

Misa vespertina en la hora de la Cena del Señor

Algunas disponen de distinguir esta celebración:

1 - El velo blanco que cubre las flores en la cruz del altar, las vestiduras blancas y el Gloria al sonido de las campanas, campanas y órganos: denota el carácter festivo de la liturgia que conmemora la institución del Sacramento del Altar.

2 - Después de la gloria, más allá del órgano también el silencio de las campanas y timbres, que se reemplazan sólo por el ruido y otra vez se escuchó el sábado en la solemne vigilia de Pascua. La suspensión de cualquier sonido expresa la alegría denota luto por la muerte de la Iglesia del Redentor.

3 - La omisión del beso de la paz, después de el Agnus Dei (Cordero de Dios), refleja el uso antiguo de la iglesia no para dar paz el viernes. "Se omite también como una señal de horror por el beso del traidor Judas" (BERARDINO, 2002, p. 1240). Misa recuerda especialmente la institución de la Eucaristía y el sacerdocio católico, como la Epístola de Sao Paulo a los Corintios dice 11, 20-32, y la traición de Judas, la oración del día: "Oh Dios, punistes, el delito de Judas y otorgó la confesión del ladrón, nos conceda su misericordia en el sentido de que, como en la Pasión de Jesucristo Nuestro Señor dio a cada uno de ellos merecía a pagar, nos conceda la gracia para repeler a nuestros viejos errores y se levanta con El que, siendo Dios, vive y reina contigo ... "(DALBOSCO, 1963, p. 462), pero no se perderá ni un guiño Pasión y Resurrección de Cristo como se afirma en Filipenses:" Cristo, nuestro amor se hizo obediente hasta la muerte en la Cruz. Y Dios lo exaltó y le dio un nombre que es más poderoso que cualquier otro nombre "(Filipenses 2, 8-9).

Cabe señalar el fuerte contraste entre los hombres que buscan a toda costa dejar de Jesús, y este hallazgo, en la omnipotencia de su amor, una forma de estar con nosotros, vivo y real en la Eucaristía.

Durante la misa los sacerdotes y otros miembros del clero para recibir la Comunión de manos del celebrante, lo que les hace recordar la Última Cena, cuando Jesús dio la comunión a los apóstoles y otros presentes en la Última Cena. Los fieles de participar en el banquete divino, la prenda de la inmortalidad, como la oración que sigue a la comunión: "dar un nuevo impulso vital para la alimentación, te rogamos, Señor, que alcancemos por la gracia de la inmortalidad tu, ¿qué nos esforzamos por lograr en momento de nuestra vida muerta "(DALBOSCO, 1963, p. 470): hacerlo con humildad, amor y pureza. Los enfermos y no puedan asistir a las funciones también buscan la comunión en su casa.

La misa puede ser celebrada entre el 16 y 21 horas.

Cristo el Señor y el Maestro, lavó los pies de sus discípulos, para darles el ejemplo de la humildad y el amor fraternal. El rito del lavado de pies tocando, lo encontramos ya en uso entre los primeros cristianos. "No sólo los simples fieles y sacerdotes, pero incluso los Papas y reyes gala para dar cumplimiento a esta práctica piadosa" (BERARDINO, 2002, p. 1241).

El altar donde el Santísimo Sacramento se conserva para la Comunión del Viernes Santo, llamado el Altar de la reincorporación. Entró en el uso erróneamente llamada "tumba" (DALBOSCO, 1963, p. 470) como si fuera enterrado el Cristo muerto. "Es con la intención de dar las gracias al Divino Redentor, la institución del Sacramento sublime, la Santa Iglesia invita a los fieles y hacer su oración de adoración y de gratitud al Señor, vivo y real en la Sagrada Hostia, ha cerrado hoy en el Altar de Reposición" (BERARDINO , 2002, p. 1239).

La ceremonia consiste en eliminar los restos del altar, candelabros, toallas y todos los otros adornos en el caso de agotamiento de la llamada al altar.

Completado el despojo del altar, se dirige a la sacristía. Los fieles hacen la adoración del Santísimo Sacramento en el altar de restablecimiento.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

GRAMAGLIA, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

BERARDINO, Angelo Di. Diccionario patrística cristiana y la antigüedad. Petrópolis: Editora Vozes, 2002.

Estación de Santa Maria Maggiore

"Y en Cristo tenemos la redención, el perdón de pecados por su sangre" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 397)

Las funciones que tienen lugar en este día en la basílica de Santa Maria Maggiore, la Iglesia nos quiere llevar a la Virgen, antes de comenzar la celebración del Triduo Sacro, en la que meditamos la redención realizada por Cristo.

"No se puede hacer algo más agradable a Dios, para presentarles los méritos de la Pasión de Jesús, que nos perdone nuestros pecados y nos conceda la gracia. La Pasión de Jesús no sólo debe ser meditada, sino también sentida por un sincero arrepentimiento de los pecados, debemos a toda costa, "rasgar el corazón del pecado, que ha sido el verdugo de Cristo" (cardenal Schuster, citado, Dalbosco, 1963, p. 433).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.

____________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Estación de Santa Prisca

"Tengo el poder de dar de nuevo mi vida y considerar" (Liturgia de las Horas)
Cristo es el Cordero que domar a los impíos llevar a la muerte en la cruz (la profecía de Isaías). En tres días vamos a contemplar la Pasión y Muerte, cuya narración nos introduce en la Iglesia de hoy en el Evangelio de San Juan. Cruz símbolo de la maldición y la desgracia se ha convertido en la causa de nuestra salvación y la vida, como se dice en Gálatas 6, 14 que dice: "En cuanto a mí, yo no, siempre se jactan, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el que el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo".

Los fieles que participen en los misterios de la Pasión de Cristo, como la Oración de la Misa, por Pascal confesión y la comunión, renovación espiritual sincero y el sacrificio ofrecido en unión con el sacrificio de Cristo en el Calvario.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

Acceso en 2010: http://www.liturgiadashoras.org/quaresma/horas/TercaFeiraSanta_Vesperas.htm

Dominica secunda Passionis (II Domingo de Pasión)

"Bendito el que viene en el nombre del Señor!
En la tierra paz a los hombres. En el cielo, gloria al Señor "(Liturgia de las Horas)

También es llamado "Domingo de Ramos", porque hoy en día son bendecidos y llevada en procesión de las ramas de la palma de oliva, o cualquier otros árboles.

La solemne procesión de Ramos se inició en el siglo IV en Jerusalén, las procesiones primera Palm. Se dirigen a la audiencia para dar testimonio de amor y gratitud a Cristo Rey.

La procesión simboliza la peregrinación de la Iglesia durante siglos, mientras esperan la segunda venida de Cristo, el que viene a marcar el fin del tiempo y la perfección última de las criaturas en la eternidad. La entrada de la procesión en la Iglesia es la procesión de Jesús Cristo juntos en virtud de su pasión, introducido en el Reino de los Cielos.

La palma es el trofeo de la victoria de Cristo, Rey del Pacífico. Y la rama de olivo simboliza la paz entre el cielo y la tierra, el fruto de la misericordia de Dios hacia los hombres.

Como se indica en la oración, la Misa en la Iglesia de la Pasión del Salvador, predicha por el profeta David: "Señor, no lejos de mí tu ayuda, y viene a mi rescate (...) Líbrame de la boca del león y salvar a mi pobre la vida de las puntas de los unicornios (...) Dios mío, Dios mío, mírame: ¿por qué me has abandonado? El grito de mis pecados de mi salvación "(Salmos 21, 20, 22, 21, 2), que es narrado en el Evangelio y los Apóstoles (Pasión y Comunión). La Epístola, sin embargo, ya se anticipa el triunfo de la Resurrección y la Ascensión, con la que el Padre es la corona de la obra redentora del Hijo encarnado.

El canto de la Pasión, fue el hogar a cargo de diácono. Comenzó en el siglo X para ser cantadas por tres diáconos recubiertos con blanco, cíngulo y estola. ¿Puede cantar el celebrante pasión sola o leer en voz alta.

La Misa es el centro del Cuerpo y la Sangre (oferta, la consumación del sacrificio y la víctima) de Jesucristo (sacerdote y el primer ministro), que bajo las especies del pan y el vino se ofrece a Dios en el altar por el Ministerio de sacerdote (ministro de secundaria), de modo invisible, sin derramamiento de sangre, mística, inmortal y aplicación. Se estableció en la Ultima Cena.

La Misa se ofrece sólo a Dios, incluso ahora que celebramos en honor de la Santísima Virgen y los Santos.

La esencia es la consagración de las dos especies.

Los efectos son cuatro latrêutico o de culto, la Eucaristía de Acción de Gracias (que siempre es infalible), su sede o la satisfacción de los pecados y impetratório o aplicación que no es confiable, porque del hombre, como condicionado por sus disposiciones y devoción.

La fruta y el valor de la Misa son infinitos por parte de Jesús y de la parte finita de los fieles.

La mejor manera de asistir a la misa y ofrecerlo a Dios en unión con el sacerdote y los ritos de la comunión y la oración del celebrante, o de meditación de la Pasión y Muerte del Señor.

La Iglesia ha impuesto la obligación de participar en la Misa los domingos y otros días de precepto, y les alienta encarecidamente a participar con frecuencia, e incluso todos los días.

Fiel como un postor y la víctima, participar en la misa con las disposiciones de Jesús y María, viven con los sacrificios diarios y participar en el espíritu de todas las masas en el mundo.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

__________ Officium et Sanctae descargas octavae Paschae. Romae: Typis et Sumptibus Frederici Pustet, 1957.

http://www.liturgiadashoras.org/quaresma/horas/DomingodeRamos_laudes.htm

Semana Santa

El origen de la Semana Santa el cristianismo primitivo remoto. En el momento de los Apóstoles celebrarse sólo a viernes y el sábado, dos días ", cuando el esposo se lo llevaron" (Dalbosco, 1963, p. 393), la expresión del Bautista, aplicado por Tertuliano, y más tarde agregó a el miércoles, "cuando los Judios comenzaron las intenciones perversas de traicionar al Señor" (Dalbosco, 1963, p. 393), en las palabras de San Pedro Alejandrino. Para los 247 años todos los días de Semana Santa fueron empleados en la preparación de la Pascua.

Por fin hemos observado con estricto ayuno relojes de la noche, que incluyen lecturas, cantos, sermones y oraciones. En tiempos de León I (440-461), los días litúrgicos fueron la cuarta y el jueves. Con el Papa Hilario, quien murió en 468, fue que comenzaron a celebrar la misa el lunes y el martes. Nunca se admitió que el Santo Sacrificio el viernes y el sábado.

Estamos en el momento de la Pasión. La semana pasada nos ha ayudado a entender un aspecto del drama íntimo a través del cual fueron rescatados, "Jesús rechazado por su pueblo y para nosotros" (Dalbosco, 1963, p. 393). La Semana Santa también puso en evidencia el drama violento de la Cruz. La Misa del Domingo de Ramos, con sus canciones, la manifestación patética del sufrimiento de Cristo y sus lecturas, es una celebración de la Pasión y la Cruz.

Tengamos cuidado, sin embargo, pretender una conmoción inquieto. Celebrar un misterio inseparable de la de la Resurrección y la Ascensión. "Era necesario que Cristo padeciera" (Dalbosco, 1963, p. 393); "pero sabemos que fue la manera que tenía que ir a" entrar en su gloria "(Dalbosco, 1963, p. 393) y abierto en sus puertas.

Por esta razón, la Iglesia, el decreto para la reforma de la Semana Santa, insta encarecidamente a participar en las funciones sagradas a fin de reembolsar el testimonio público de nuestro amor y gratitud a Cristo Rey

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

In Annuntiatione B. Mariae Virg. (Anunciación de la Virgen María)

"Et Verbum caro factum est" (La Palabra se hizo carne, Juan 1, 14).

El misterio de la Anunciación, es recordado en las viejas fórmulas de credo y se encuentra en una representación de las catacumbas del siglo segundo. Los primeros vestigios de la parte asociada con ellos, antes, la Natividad de Cristo, se encuentran en los siglos V y VI, hasta que, habiendo crecido la importancia de la Navidad debido a la herejía de Nestorio, fue desactivado y fijado para 25 de marzo, la fiesta desatendido. Sergio I le dio mayor solemnidad, añadiendo una procesión de temporada (letanía). La fecha de la fiesta es en relación a diciembre de 26.

Nueve meses antes de la Navidad, la liturgia celebra el misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios. El arcángel Gabriel anuncia a la Virgen que Dios eligió para llevar a cabo el gran misterio: María acepta la voluntad de Dios. Así pues, la segunda Persona de la Trinidad comienza su existencia.

Este día se cumple la profecía de Isaías 7, 10-15, celebrando la destrucción de la Palabra y el máximo de puntos con mayor dignidad y más bella y gloriosa privilegios marianos María es verdaderamente Madre de Dios, como se indica La oración del día: "Oh Dios, que desea que el Verbo se hizo hombre de la Virgen María, nos da parte de la divinidad de nuestro Redentor, que proclaman el verdadero Dios y verdadero hombre. Por nuestro Señor ... "(Liturgia de las Horas, 1995, p. 1510). En la Anunciación, siendo la Madre de Cristo, María se convierte también en la madre de la humanidad, como dice el salmista David: "Los habitantes de fuego llegará con sus actuales dirigentes del pueblo a rogar por su (...) En las prendas multicolores ha al rey, después de que se han presentado como vírgenes, sus compañeras Paseos (...) Con alegría y regocijo, entre el palacio real "(Salmos 44, 13, 15-16), el dispensador de todas las gracias y todas las virtudes, como el salmista David: "Eres hermoso, el más bello de los hijos de los hombres. Expande la gracia en tus labios, pues Dios ha bendecido para siempre (...) Levántate victorioso en la defensa de la verdad y la justicia. Deje que su mano si usted comprobar los hechos gloriosos "(Salmos 44, 3, 5).

La celebración de hoy el acto más solemne de la historia humana: la Palabra eterna, por quien el Padre ha creado todas las cosas, tras el anuncio del arcángel Gabriel descendió del cielo para convertirse en hombre, con la cooperación de la Espíritu Santo, nació de la Virgen María (Lucas 1, 26-38), para librar al hombre del pecado y la condenación eterna y restaurar la justicia original.

La Virgen, el Hijo de Dios y de la humanidad tomó posesión de la palabra divina y celebró la boda con la naturaleza humana, como se indica en el Misal Romano: "Reforzar, Señor, nuestras almas en las verdades de nuestra fe y nos conceda en el reconocimiento de Dios y el hombre como el verdadero Hijo de la Virgen, en virtud del misterio de su resurrección saludable se merece obtener el gozo de la felicidad eterna. Incluso para nuestro Señor ... "(Dalbosco, 1963, p. 1090). Todas las almas están invitados a diseñar, construir y dar a luz a Jesús espiritualmente, a imitación de sus virtudes y comunicarlo a los demás, por ejemplo.

"Et Verbum caro factum est" (La Palabra se hizo carne) (Juan 1, 14). Esta es una revelación sorprendente y nosotros los cristianos creen en él. Creemos que el Dios Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, se ha hecho pequeño, fue implantado en el útero de una mujer joven de nombre María, nació como un niño común y corriente, acunado en el regazo de su madre, tenía que haber cambiado sus pañales, aprendió a hablar y caminar como cualquier niño, babeaba con la aparición de los dientes tenía que ser amamantado por su madre y su padre adoptivo, en definitiva, tuvo una vida normal y común con la nuestra. El cristianismo la única religión que cree que Dios se hizo hombre como cualquiera de nosotros. Y parece blasfemo a las religiones no cristianas.

El cristianismo es también la única religión que cree en una relación personal con Dios. Para los humanos, una relación personal sólo es posible con otros seres humanos con los que interactuar directamente, es decir, jugar, hablar, oír y ver. Y sabiendo esto, Dios se hizo hombre por nosotros para que esta interacción.

Nuestra relación personal con Dios comienza con la Encarnación y continúa a través del Espíritu Santo después de la Ascensión del cuerpo físico de Jesús. El Espíritu Santo nos mantiene en contacto con Jesús a través de la Iglesia, su Cuerpo místico, y por medio de los sacramentos, especialmente el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Eucaristía.

El partido de hoy, la Anunciación, celebrando el comienzo de un amor que sólo es posible a través de una relación interpersonal. Alabado seas, Señor Jesús, Tú eres Dios, el hombre y el amor! (I Juan 4, 16).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

PII PAPA XII. Breviarium Romanum. Romae: Typographi Desclée & Cie, 1945.

http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_nt_evang-ioannem_lt.html

_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Primer domingo de la Pasión o quinto domingo de Cuaresma.

"Él fue herido por nuestros pecados, triturado por nuestras iniquidades; por sus heridas fuimos sanados" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 310).

En la noche entre el sábado y el domingo y en la Basílica de San Pedro, fueron atribuidas a las sagradas órdenes. La estación de hoy en la basílica vaticana, es una función de memoria.

Los días son en conmemoración de la Pasión y Muerte, en la que Jesús como Sumo y Eterno Sacerdote y Mediador universal, ofrecido en sacrificio al Padre Eterno para la redención de los hombres (Hebreos 9, 11-15). La liturgia de hoy describe el Salvador tomado la angustia de la mayoría de los ruegos, como el salmista David: "Hazme justicia, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía. Líbrame de los ilícitos y perjudiciales, porque tú, oh mi Dios, eres mi fortaleza, ¿por qué me empuja lejos? ¿Por qué voy triste bajo la opresión del enemigo? Tírame en su luz y la verdad, que me guía y me llevan a tu monte santo, a sus tiendas de campaña "(Salmos 42, 1-3), y el odio implacable, que comenzó con Herodes - cuando quería matarlo, como un niño, como el salmista David: "Canción de las peregrinaciones. ¡Oh, cómo me persiguieron a mí de mi juventud! ¿Qué decir de Israel. Como he perseguido desde mi juventud! Pero yo no podía ganar. Arado en la espalda a los agricultores, han dado el tiempo que ranuras. Pero el Señor es justo, cortó las correas con las que sufren los malos "(Salmo 128: 1-4) - llevó al final del tercer año de su vida pública, cuando los Judios se escondía todo" la oportunidad de detenerlo (Dalbosco, 1963, p. 357) y hacer morir (Juan 8, 46-59). Y Jesús, confiar en el Padre y de su naturaleza humana, como el salmista David: "Líbrame, Señor, de mis enemigos: enséñame a hacer tu voluntad (...) Tú, Señor, que me salvó de La ira de los necios sois me superiores a los que se levantan contra mí, me jalaba de la mano del impío "(Salmos 142, 9, 17, 48-49) y está entusiasmado con la gloria de la resurrección.

El Sacrificio de la Cruz

El Sacrificio, acto esencial de cada religión, está ofreciendo una cosa sensible, que es destruido por el primer ministro legítimo, en nombre del pueblo, a profesar que Dios es el Creador y Señor soberano de todas las cosas.

Nueva ley en el sacrificio único y universal que supera todas las demás, es el sacrificio de la cruz, donde Jesús como hombre y como sacerdote y víctima, derramó su sangre para dar culto a un Dios perfecto, te damos gracias sin par una expiación infinita y una oración omnipotente. La Santa Misa es una renovación real, pero sin derramamiento de sangre, el sacrificio, como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica: "El altar de la nueva alianza es la cruz del Señor, que alimenta los sacramentos del Misterio Pascual. En el altar, que es el centro de la Iglesia se hace presente el sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales. Él es también la mesa del Señor, para que el pueblo de Dios es llamado "(Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 1182).

Toda la vida cristiana se desarrolló alrededor del Sacrificio de la Misa y "su único, su austeridad y sacrificios no hay otra cosa que la integración y desarrollo del teatro único del Gólgota, el día del sacrificio de Jesucristo, que centraliza sí, santifica, conjuntos, y valor a todos nuestros sacrificios "(cardenal Schuster, apud, Dalbosco, 1963, p. 362).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

___________ Catecismo de la Iglesia Católica. San Paulo: Loyola, 2000.

___________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. San Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

S. Joseph Sponsi B. Mariae Virg. (San José, Esposo de la Virgen María)

Confesor, y patrono de la Iglesia Universal.

La Sagrada Escritura dice con sobriedad de San José: "Era un hombre justo" (Mateo 1, 18). Pero la función que tenía la intención de ayudar a vislumbrar la grandeza de la justicia, es decir, la santidad con la que ornare Dios. Esposo de la Santísima Virgen, la amaba con la pureza tanto como para ser amado por el que decidió ser totalmente de Dios. El padre adoptivo de Jesús, mostró un diseño perfecto para adherirse a las disposiciones más confusa de Dios, acerca de su Hijo. Realizada en el suelo todas las veces que un padre, a la que Jesús podría desarrollar continuamente para revelar a nosotros con un acento como el corazón humano del Padre en el cielo.

La confianza en el poder de la Iglesia de San José ha crecido de siglo en siglo. Cristo providencial protector, también restos de su Cuerpo místico. Parece que él tiene para los pobres que los tiernos cuidados que dispensan a Jesús.

San José era un hombre de fe y dulzura. Su santidad, le ha merecido la gloria de los reyes de la tierra (Eclesiastés 45, 1-6), mostrándole la gloria de Dios hecho hombre.

Abraham creyó contra toda esperanza. José creyó contra toda evidencia y, tranquilizado por la palabra del ángel, hizo un acto de fe en el origen divino del Hijo de María (Mateo 1, 18-21).

"Seré un padre para él y él será para mí un hijo" (II Samuel 7, 14). Tanto el título de la reflexión de hoy como el verso tomado del segundo libro de Samuel se refieren a Dios, y no a San José. Sin embargo, ambos se pueden aplicar completamente a San José, como su principal identidad se deriva de su condición singular y especialmente el padre adoptivo de Jesús, el Hijo de Dios, una condición que va a durar para siempre.

Mayoría de la gente, porque la identidad de sus méritos y cualidades, no por causa de su subordinación a otra persona. Sin embargo, San José se identifica en las Escrituras como "el esposo de María" (Mateo 1, 16), que es quizá el único hombre identificado de esta manera toda la Biblia. Si miramos sólo superficialmente, nos parezca que tal vez San José era un hombre menos y sin identidad, pero a través de María, que estaba conectado a Jesús demostrado de manera inequívoca la grandeza y colaborando con humildad, para lograr el plan de salvación.

Sin duda, hoy en día, el cielo, el humilde San José se regocijan mucho cuando la gente se refiere a él por su relación con Jesús. San José, encontró el sentido de la vida que Jesús vino al mundo (Filipenses 1, 21), y con gran fe (Romanos 4, 16), a condición de su vida a él, sirviéndole con amor y el amor paternal. Al dar su vida a Jesús, San José encontró su propia identidad (Mateo 10, 39).

Así que veamos el ejemplo de San José, vamos a dejar de vivir para nosotros mismos y empezar a vivir sólo para Jesús (II Corintios 5, 15). en que vivimos "la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí" (Gálates 2, 20).

San José, ruega por nosotros!

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. San Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

Tiempo de la pasión: la expiación del pecado de Jesús.

"Ha llegado el momento: Jesús, el Hijo del Hombre será glorificado" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 307).

Consta de dos domingos inmediatamente anterior a la Pascua, el tiempo de la Pasión fue esbozada en el siglo VII, cuando comenzó a dar mayor importancia al misterio de la cruz. El segundo domingo de la Pasión o Domingo de Ramos, el primer día de Semana Santa, revela el carácter de las oraciones y lecturas de Cuaresma.

En el momento de la Pasión, la Santa Iglesia revive la escena del Calvario. Se describen, a veces dramáticamente, el odio y las conspiraciones de los Judios, que buscan matar a Jesús, el justo e inocente. Organización para la Cooperación sobre la institución de la Eucaristía y el sacerdocio, realizado en la Ultima Cena. Celebra los misterios dolorosos de la Pasión y Muerte de Jesucristo, que revela su amor infinito por nosotros.

La Pasión de Cristo, el ejemplo y la enseñanza. "Ejemplo de paciencia y resignación; la enseñanza que nos lleva a aceptar con amor los sufrimientos y las pruebas de la vida. Las almas generosas y ferviente buscar, en efecto, seguir a Jesucristo con el sacrificio y el sacrificio de sí mismos "(Dalbosco, 1963, p. 356). Y así todo lo posible para permanecer en un estado de gracia, para observar los mandamientos de Dios. El cumplimiento de los deberes del propio estado, mortificar a sus propias inclinaciones desordenadas y profesar, con coraje, su fe, incluso entre los no creyentes. El sacrificio y el sacrificio llevan al paciente y generosa aceptación de las cruces, la adversidad, las contradicciones, las preocupaciones, el dolor, la angustia, la incomodidad, la separación, la privación, la calumnia, la persecución, la miseria, la enfermedad y el dolor. "El sacrificio y la inmolación se mueven, además, no las mortificaciones voluntarias impedir el cumplimiento de los deberes y que no sean perjudiciales para la salud" (Dalbosco, 1963, p. 356-357).

Jesús aplica los frutos de su sacrificio sólo a aquellos que están asociadas con ella, porque este divino sacrificio, produce su efecto cuando se combina con nuestra oferta.

Esta vez, tratar de revivir la pasión, la meditación y la contemplación, todos los momentos de la vida del Salvador.

La Liturgia de la Pasión de tiempo tiene una característica especial que me encanta.

El primero para garantizar el crucifijo y las imágenes del altar. Se deriva probablemente de la utilización, ya probado en el siglo IX, para extender un velo ante la prebistério desde el comienzo de la Cuaresma. "Este rito recuerda a los fieles a recibir la ceniza en la frente, se convirtió, penitentes y por lo tanto no merecen ver las ceremonias del Santo Sacrificio. Es una señal simbólica de la tristeza, la dignidad del Tiempo, y expresa el ocultamiento de la divinidad de Cristo, que así les permite ser maltratados, humillados y perseguidos por sus criaturas "(Dalbosco, 1963, p.357).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. San Pablo: Pauline Editores, 1963.

_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. San Pablo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Cuarto Domingo de Cuaresma

"Me llena de alegría, porque me dijeron: Vamos a ir a casa del Señor" (Salmos 121, 1)

La basílica es un salón del palacio Sessoriana propiedad imperial. El trabajo fue realizado (unos 350) por Santa Elena, que testificó en el santuario de las reliquias de la Santa Cruz, traída de Palestina y se almacena allí hasta hoy. La iglesia una vez fue llamado, simplemente Sancta Ierusalem, de ahí las frecuentes alusiones a la imagen de la Jerusalén de la Misa de la Iglesia, como el profeta Isaías: "Alégrate, Jerusalén! Y a todos ustedes que el amor, conocerte: alegrarse de alegría, quién estaba en peligro; se regocijan en la abundancia y beber la leche de su consuelo "(Isaías 66: 10-11).

Domingo se llama Laetare porque la primera palabra del Introito aún tenga derecho en la Feria, ya que marca la mitad de la Cuaresma.

En el siglo X entró en la liturgia de este día, la ceremonia de bendición única de la Rosa de oro. El Papa fue a la iglesia la realización de temporada en su mano una rosa de oro, es decir, explicó a la gente, y, al volver, se presentó con el alcalde de Roma. Esto lleva a la costumbre aún vigente de que el Papa da a esta rosa sólo a los príncipes católicos y el uso de la prescripción en el rosa, las funciones litúrgicas. Este rito viene, probablemente por los bizantinos, que, en el tercer domingo de Cuaresma celebraron una fiesta en honor del bosque sagrado de la Cruz, que pagado el honor de flores.

Que nuestros corazones rebosan de sentimientos de alegría, como el salmista David: "Me llena de alegría, porque me dijeron: Vamos a ir a casa del Señor" (Salmo 121, 1), alabanza y gratitud a Dios por la abundancia dones es que nos den, como el salmista David: "Alabad al Señor porque es bueno para cantar la gloria de su nombre porque es una especie (...) El Señor hace lo que le plazca en el cielo y la tierra, el mar y las aguas profundas "(Salmo 134, 3, 6). Se encuentra cerca de celebrar el día en que Jesús nos ha liberado de la esclavitud de Satanás, que nos devuelve nuestra libertad como hijos de Dios (Gálatas 4, 22-31) y con el bautismo nos hizo entrar en la Jerusalén celestial la Iglesia, como el salmista David: "Canción de las peregrinaciones. Los que confían en el Señor son como el monte Sión, siempre firme. Desde Jerusalén es completamente rodeada de montañas, por lo que el Señor implica su gente, ahora y siempre "(Salmo 124: 1-2), que nos alimenta con su carne la Eucaristía, esa cifra es la multiplicación de los panes (Juan 6, 1- 15).

El tercer mandamiento de la Iglesia

Los mandamientos terceros "recibir el sacramento de la Eucaristía, al menos, la resurrección del Señor, garantiza un mínimo de la recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo en relación con la Pascua, el origen y el centro de la liturgia cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000 p. 2042). El tiempo para cumplir con esta disposición se inicia con el domingo de la septuagésima (Domigo de Pascua) y se extiende hasta el 16 de julio. El lugar de los medios para que la Semana Santa Comunión es la propia parroquia, a quien la iglesia es otra mercancía que posteriormente notificar a la misma parroquia. Que no comparte en el plazo establecido está obligado a cumplir con la disposición poco después.

El segundo mandamiento, la Iglesia también ordenó a la "confesión al menos una vez al año" deberá prepararse para la Eucaristía comulgando el sacramento de la Reconciliación, que continúa la obra de la conversión y el perdón del Bautismo "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 2042 ) y requiere seria a todos los fieles que han llegado al uso de la razón, esto es, de ordinario, a siete años. No está satisfecho con la disposición una confesión y comunión sacrílega.

La Iglesia, al exigir la confesión anual y de Semana Santa Comunión, ha añadido, al menos para recordarnos de la utilidad, o más bien necesidad de recibir a menudo como desee, estos sacramentos. Se les aconseja a la Confesión mensual o incluso semanal de comunión y de fiesta o menos al día, que facilitan el fervor de la vida cristiana y poco tiempo eliminado por las caídas en los pecados y defectos.

Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.


___________ Catecismo de la Iglesia Católica. Sao Paulo: Loyola, 2000.

Comer bien

"Por favor, pon a prueba a tus siervos durante diez días: que nos den de comer legumbres y de beber agua; después puedes comparar nuestro aspecto con el de los jóvenes que comen los manjares del rey, y hacer con tus siervos con arreglo a lo que hayas visto" (Daniel 1, 12-13).

Los Judios cree que deben comer los alimentos que están en consonancia con la Alianza entre ellos y el Señor. Esto era tan importante que la mayoría de ellos prefiere morir antes que comer alimentos impuros (II Macabeo 6, 7). En consecuencia, mientras que en el exilio, Daniel, Ananías, Misael y Azarías insistió en recibir una dieta vegetariana (Daniel 1, 12-13), ya que esto garantizará una nutrición adecuada.


Desde la Nueva Alianza, Jesús vei declarar que "todos los alimentos está limpio" (Marcos 7:19); "Porque todo lo que Dios creó es bueno y no hay nada censurable, cuando se utiliza con acción de gracias. porque se convierte en santificado por la palabra de Dios y la oración "(I Timoteo 4: 4-5). El Nuevo Pacto no vino a abolir el Antiguo Testamento, sino considerar la "perfección" (Mateo 5, 17), por lo que la prohibición de los alimentos no se aplican como antes. En el Nuevo Testamento, se hace más hincapié en relación a lo que puede o no comer, se hace más hincapié, incluso en presencia y en el señorío de Jesús. En cuanto a los alimentos, no sólo sus palabras nos guían en qué comer, sino también cuándo, dónde y cómo debemos comer, sin olvidar que, si bien alentamos a comer con "los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos" (Lucas 14, 13), Él nos enseña a no comer, es decir, el ayuno.

Guardar los mandamientos de Jesús, casi son los relacionados a la alimentación, expresamos nuestro amor por Él y ganar su gracia, porque él mismo dijo: "Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo han conservado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor "(Juan 15, 10). El poder de la derecha, por lo tanto, y ahora, sólo depende de lo que Jesús nos dice.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

3 º Domingo de Cuaresma

"Bueno más fuerte que el estruendo de muchas aguas, es el poder de la palabra del Señor" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 189).

La basílica, construida por Constantino (330), fue reconstituido y ampliado por Pelagio II, que se unió a la iglesia dedicada a la Virgen, convirtiéndose en el presbiterio. La iglesia primitiva oscuro, estaba bien iluminada por una gran luz: de ahí la elección de la Epístola. La nueva iglesia también explica la parte final del Evangelio de la Madre de Dios. La primera parte de los informes de el Evangelio de hoy que la expulsión de un demonio por Jesús, recuerda, el exorcismo realizado en el día de hoy los catecúmenos. Las partes llaman a cantar el titular de la Santa Sede. Mientras él estaba en la quema parrilla, se llenó con más luz y el aumento de su oración, contemplando el Señor, como el salmista David: "Levanto mis ojos a lo que moran en el cielo. Como los ojos de los funcionarios están atentos a la voluntad de su Señor "(Salmos 1-2), pidiendo el exterminio y derrotar a los enemigos de la Iglesia, como el salmo:" Levántate, Señor! No dejes que el hombre nos dominan. Que las naciones ser juzgado en su presencia. Mis enemigos retrocedido: se llenaron de temor y se destruyeron delante de tus ojos "(Salmos 9 20, 4).

Deseosa de ser liberado por el juez de Satanás, los pecadores "sus ojos hacia el Señor" (Salmos 122, 1) para los enlaces libres del diablo, como el salmista David: "Mis ojos están fijos en el Señor, en libertad porque atarme los pies. Mirad a mí, Señor, y me conceda la misericordia, porque yo soy huérfana y pobre "(Salmos 21 15-16) y se convierten en impotentes y humillado lsaías 9 20, 4). Con la cruz, Jesús liberó al hombre de la esclavitud del demonio, antes de la venida del Mesías, la humanidad cruel tiraniza, y le dio una nueva libertad de los hijos de Dios. Cristo viene a nosotros con su poder, a través del Bautismo y la Confesión y expulsado del alma, el "poder satánico" (Lucas 11, 14-28). Para evitar caer en la esclavitud de edad a nuevos pecados, tenemos que armarnos con las muchas oraciones y vivir como "hijos de Dios", en el amor "," justicia y verdad "(Efesios 5, 1-9) , nos preparan para el disfrute de consuelo celestial sobre la tierra y la casa de morada eterna del Señor, como la oración después de la comunión de la misa del día: "Señor, que ha admitido la participación de tan grandes misterios, líbranos también a todos los pecadores y los peligros "(Dalbosco, 1963, p. 280).

Impureza

La impureza, el tercer mandamiento de los siete vicios capitales, nos lleva a buscar la satisfacción de los placeres carnales, o con los pecados de las acciones exteriores, palabras, miradas, libros, cuadros y espectáculos inmorales - prohibido por el sexto mandamiento: "No pecar contra la castidad "(Éxodo 20:14): o con los pecados de los asuntos - los pensamientos y deseos malos, prohibido por el noveno:" ¿Quieres que la mujer de tu prójimo "(Mateo 5, 28).

Impuros pecados son delitos graves que atraen a una pena grave y conducir a la condenación final.

El saludo es siempre posible, aún en medio de las más fuertes tentaciones, cuando oramos (especialmente a la Santísima Virgen), asiste a los sacramentos, se practica la mortificación, para huir de las ocasiones de pecado y fielmente sus funciones.

Nuestros cuerpos son obra de Dios y templos de la Santísima Trinidad, y merecen respeto, la pureza y santidad.


Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.


_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

El lenguaje corporal.

"Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos del mal" (Romanos 6, 13)

Nuestro cuerpo o sus partes pueden ser utilizados como armas para bien o para mal. Desde nuestro cabello (echa un vistazo a I Timoteo 2, 9, I Pedro 3, 3, I Corintios 11, 14) a nuestros órganos sexuales. Si pensamos que el poder de nuestra boca y nuestra lengua podemos hacernos una idea de la importancia: pueden servir para anunciar el amor y la verdad, pero también puede reclamar la codicia y el engaño, se puede utilizar para anunciar a Jesús al mundo ni a traicionar, como lo hizo Judas. ¿Cómo no hablar de nuestros ojos: son: "El ojo es la lámpara del cuerpo. Si tu ojo está sano, el cuerpo estará bien iluminada, sin embargo, está en malas condiciones, su cuerpo estará en tinieblas "(Lucas 11, 34). Los músculos de la cara también son importantes porque pueden comunicarse a través de una sonrisa de felicidad y la compasión por mirar el ejemplo, pero también pueden ser instrumentos de odio, la violencia, el miedo y el racismo. No podemos olvidar, sin embargo, nuestra ropa, que pueden ser instrumentos de la igualdad, la simplicidad y la moral, o la vanidad, la lujuria y la arrogancia.

Nuestro cuerpo es una hazaña menor, es el templo del Espíritu Santo (I Corintios 6, 19). Por lo tanto, siempre debemos pedir al Espíritu Santo que nos muestran cómo la usamos para hacerlo único instrumento del amor y la justicia.
Padre, te damos gracias por nuestro cuerpo y nos comprometemos a utilizar sólo en tu servicio.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.