Tiempo de subida: glorificación del Redentor.

“Aplaude e aclama, com vozes de regozijo e instrumentos musicais, a Deus se eleva para o alto, rei de toda a terra” (Sl 46, 2).

La Iglesia en el partido, aplaudieron el retorno glorioso de su Esposo al cielo, sino el triunfo de Cristo no es sólo él: triunfó con la humanidad, que unidos a Cristo en el sufrimiento, que se unirán en la gloria.

"La alegría de la Pascua se acerca a su clímax, a partir de la fecha de Pascua es el vencedor de la muerte y el pecado. En este Domingo de Jesús hace su entrada triunfal en el cielo. Sus discípulos, agrupados en la cúspide del monte de los Olivos, en la mirada se eleva sobre el camarero y desaparecer entre las nubes. Reinó desde el árbol, se sentará a la diestra del Padre El Padre es el soberano Cristo redimió a la humanidad "(Dalbosco, 1963, p. 609). Este próximo domingo, el Redentor se apodera del trono. Este próximo domingo, el universo entero "aplaude y vítores, con una voz de alegría y de instrumentos musicales, Dios se eleva al rey la parte superior de toda la tierra" (Salmo 46, 2).

"Vendré a buscarte" (Juan 17: 1-11). Unidos a nuestro Jefe triunfal, vamos a seguir, pero no inmediatamente. Salió de la tierra, pero no creemos que es el cielo abierto en domingo. En el final de los tiempos Jesús vendrá por nosotros "hombres de Galilea - Los ángeles dicen a los Apóstoles - por que miran al cielo? Jesús que lo vieron pasar, regresará de la misma manera "(Dalbosco, 1963, p. 609). Por tanto, debemos vivir en la expectativa de rendimiento, ayudando a la humanidad para prepararse. "Vayan y hagan discípulos de todas las criaturas" (Juan 17: 1-11). Es hora de la Iglesia. Nosotros, por nuestra parte, "buscar el rostro del Señor", "vivir con el corazón en el cielo" (Dalbosco, 1963, p. 609), donde nuestra reina Redentor, pero al mismo tiempo no debemos olvidar el peligro de manchas tierra : somos testigos de Cristo y vamos a conocer el Evangelio, he aquí la disposición de doble debe ser en cada cristiano.

Durante todo el período se recita propia Prefacio. El color de las vestiduras sigue siendo blanco, símbolo de la alegría. Después de leer el Evangelio de la fiesta se apaga el cirio pascual, símbolo de la presencia visible de Cristo, luz del mundo, quien se retiró de las manchas terra.perigo tierra: somos testigos de Cristo y vamos a conocer el Evangelio he aquí la disposición de doble debe ser en cada cristiano.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Pablo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. San Pablo: Editores de Paulina, 1963.

Sexto Domingo de Pascua.

"Cristo ha resucitado y su luz brillaba sobre nosotros que hemos sido redimidos por su propia sangre "(Dalbosco, 1963, p. 591).

La liturgia del domingo sigue cantando la gloria de la Resurrección como se indica en el Misal Romano dice que "Cristo ha resucitado y su luz brillaba sobre nosotros que hemos sido redimidos por su propia sangre" (Dalbosco, 1963, p. 591), situándonos los labios de los sentimientos de toda la gente más viva gratitud, como el salmista: "Alabad a Dios gozo, la gente de la tierra, levanta gritando su nombre, le alaba la gloria" (Salmo 65: 1-2) y anuncia la subida ahora inminente de Cristo Jesús (Juan 16, 23-30).

El verdadero cristiano debe abrazar con convicción, no por pretensión, toda religión, no sólo con palabras, pero sobre todo con aquellas obras que son las obras de misericordia corporales y espirituales (Santiago 1, 22-27).

El único propósito de la vida es "ir al Padre, como Jesús en el Vía Crucis de los deudores del Estado mismo: este es el holocausto sublime que hará cumplir el espíritu del Evangelio" (cardenal Schuster, apud, Dalbosco, 1963, p. 589) .

Oración

La oración o la oración es una elevación de piedad del alma a Dios y conocerlo, amarlo, darle las gracias y pedirle lo que necesitamos. Es de dos tipos: mental, que se hace sólo con el corazón y la mente (meditación o contemplación) y voces que hace que las palabras y gestos, acompañados por la mente y el corazón. Tal como dice el Catecismo de San Pío X: "La oración es una elevación del alma a Dios, para adorarlo, darle gracias a Él y pedirle lo que necesitamos. La oración se divide en mental y vocal. La oración es lo que se hace sólo con el alma la oración vocal que se hace con las palabras acompañó a la atención del espíritu y la devoción del corazón "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 253-254).

La base de la oración son el amor de Dios por las criaturas y la urgente necesidad de Dios, parte de la criatura pobres e indigentes, como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica "Dios llama incansablemente a cada persona a reunirse con él la oración misericordiosa acompañado toda la historia de la salvación con una llamada recíproca entre Dios y el hombre" (Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 2591).

Debemos orar y orar a menudo por Dios en que le ordena, y que normalmente sólo si te lo pedimos, la gracia que da espiritual y temporal.

La oración es eficaz infalible, siempre que se haga en nombre de Jesucristo, con atención, humildad, confianza y perseverancia, como he dicho Catecismo de la Iglesia Católica "No hay otra forma de oración cristiana que Cristo. Sea nuestra oración o personal, vocal o interior, sólo tiene acceso al Padre, oramos" en nombre "de Jesús. La santa humanidad de Jesús es por lo tanto la ruta de acceso por el cual el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre "(Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 2664).

La oración es eficaz infalible, siempre que se haga en nombre de Jesucristo, con atención, humildad, confianza y perseverancia, como he dicho Catecismo de la Iglesia Católica "No hay otra forma de oración cristiana que Cristo. Sea nuestra oración o personal, vocal o interior, sólo tiene acceso al Padre, oramos" en nombre "de Jesús. La santa humanidad de Jesús es por lo tanto la ruta de acceso por el cual el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre "(Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 2664).


La oración es eficaz infalible, siempre que se haga en nombre de Jesucristo, con atención, humildad, confianza y perseverancia, como he dicho Catecismo de la Iglesia Católica "No hay otra forma de oración cristiana que Cristo. Sea nuestra oración o personal, vocal o interior, sólo tiene acceso al Padre, oramos" en nombre "de Jesús. La santa humanidad de Jesús es por lo tanto la ruta de acceso por el cual el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre "(Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 2664).

poderosos intercesores con Dios es también la Virgen, Madre de nuestro Dios y los ángeles y los santos.

Todos los días es bueno) rezan las oraciones por la mañana y noche, diciendo eyaculaciones, especialmente en las tentaciones y dificultades, el Angelus y el Rosario, b) hacer examen de conciencia; c) si es posible, a oír misa y hacer la Sagrada Comunión, la meditación y la visita al Santísimo Sacramento.

Cada semana asistimos a la eucaristía y festivo se aconseja a la confesión.

Pasamos en la oración las muchas actividades y ocupaciones, e incluso las comidas y el sueño, haciendo todo para la gloria de Dios y la salvación de nuestras almas y la siguiente.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Pablo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. San Pablo: Editores de Paulina, 1963.

PIO X, San. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. San Pablo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Acesso em: 13 abr. 2010.

_______________ Catecismo de la Iglesia Católica. San Pablo: Editora Loyola, 2000.

Conversaciones en las iglesias.

Cada sábado en la sinagoga discutía, y se esforzaba por convencer a judíos y griegos. (Hechos 18, 4)

No es infrecuente que la gente hable en la iglesia antes y después de la Misa Ellos hablan de sus hijos a la escuela, clima, deportes, policía, política, etc ... Algunos incluso hablan de cuestiones relacionadas con la parroquia y el sacerdote. Pero, ¿a nadie hablar de Jesús?

Cada semana, San Pablo habló en la iglesia. Él estaba decidido a no hablar de otra cosa que no era acerca de Jesús (I Corintios 2, 2), y trató de convencer a todos los que oyeron que Jesús es el Mesías (Hechos 18, 5). Los resultados que se reunieron fueron diversas, unos se burlaban "(...): y dijo a otros acerca de que El te oiremos otra vez" (Hechos 17, 32). Otros empezaron a denostar (Hechos 18, 6). Muchos otros, sin embargo, "(...) te oiremos otra vez "(Hechos 17, 32), "(...) creyeron y fueron bautizados" (Hechos 18, 8).

A través de Jesús, "El Señor ha dado a conocer su salvación" (Salmo 97, 2). Nosotros somos sus testigos (Hechos 2, 32), y sus embajadores en el mundo (II Cointiosr 5, 20). Sin embargo, el tiempo que tenemos en esta vida para hablar de lo muy pequeño (Juan 16, 17, I Corintios 7, 29). Por lo tanto, tenemos que esquivar nos "(...) conversaciones frívolas (...)" (II Timoteo 2, 16) y dedicar nuestros corazones, nuestra lengua y nuestras conversaciones con el Señor que "(...) son instrumentos de buena a su servicio "(Romanos 6, 13). En la iglesia o en cualquier lugar, busque sólo hablar de Jesús.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. San Pablo: Editora Ave María, 2007.

San Felipe y Santiago el Menor, apóstoles.

"Luego se apareció a Santiago; más tarde, a todos los apóstoles. Y en último término se me apareció también a mí, como a un abortivo" ( I Corintios 15, 7-8)

San Felipe era de Betsaida y fue uno de los primeros apóstoles llamados a seguir a Jesús. En el Evangelio sigue siendo recordado en tres ocasiones: en los panes, cuando llevó a Jesús a los gentiles que deseaban verlo, y la última cena, como la antífona de comunión que dijo, "siempre estoy con usted, y no me sabes? Felipe, que me ve a mí ha visto al Padre, no creo que vivo en el Padre y el Padre vive en mí "(Juan 14: 9-10). Después de Pentecostés predicó el Evangelio en Frigia, donde murió sin cortar.

Santiago, llamado el Menor, para distinguirlo de la mayor, era el hijo de Alfeo (Cleofás) y un pariente de María y hermano de el Salvador de San Judas Tadeo. Fue el primer obispo de la Iglesia de Jerusalén, que gobernó durante treinta años. Ganó gran autoridad por la austeridad de su vida, por su oración asidua y respeto escrupuloso de la Ley participó en el Concilio Apostólico de Jerusalén. Después de haber llegado a una edad avanzada, fue lanzado desde el pináculo del templo y tenía la cabeza aplastada. Escribí una carta a la diáspora hebreos convertidos, repartidos en varios países.

Jesús se hizo uno de nosotros para demostrar que Dios no sólo es el Ser Supremo y Creador, sino que también quiere ser nuestro Padre amoroso Padre nuestro, sin embargo, la mayoría de personas en el mundo no lo creo. ¿Por qué el magnífico creador de las galaxias, que se extienden por millones de años luz, que quieren adoptar? Pregunta tales personas. Sin embargo, por extraño que parezca, es la verdad: Dios Todopoderoso quiere ser nuestro Padre (Oseas 11, 4).

Sí, Jesús, "el resplandor de la gloria (de Dios) y la imagen de su ser (...)" (Hebreos 1: 3), vino a mostrarnos que es el Padre, que ve a Jesús ve al Padre (Juan 14, 9). Al creer en Jesús y ser bautizado n 'Él, nos convertimos en nuevas criaturas para prepararnos a ser hijos adoptivos de Dios Padre, por lo tanto, Jesús es el único camino por el cual esto puede suceder (Juan 14, 6).

Jesús fue y siempre está dispuesto a mostrarnos el amor del Padre Así que cuando Felipe, a pesar de estar junto a él durante tanto tiempo demostró no conocer el amor de Padre, Jesús estaba muy decepcionado (Juan 14, 9). Y él reacciona de la misma manera cuando ve que vivimos en el miedo y siempre mirar hacia adelante, mostrando inseguridad en relación con ese amor. Después de todos estos años con todas las instancias de ese inmenso amor, no aún no pueden conocer el amor de Jesucristo, el amor del Padre (Juan 14, 9).

Así que siento amor seguro del Padre, que dan alegría a Jesús.

San Felipe y Santiago, ruega por nosotros.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2000.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

Quinto Domingo de Pascua.

"Salí del Padre y he venido al mundo. Ahora dejo otra vez el mundo y voy al Padre".(Juan 16, 28).

Entre los milagros de poder de Dios, como dice el Salmo: "(...) hasta Canta al Señor un cántico nuevo, realmente hizo cosas asombrosas, que se manifiesta su justicia hacia todas las naciones "(Salmo 97 1-2) se encuentra la redención de la humanidad, que nos ha hecho hijos del mismo Padre nos dio a todos nosotros la misma fe y nos hace aspirar a un solo país, como la oración del día: "Señor, ¿qué puedes hacer por tu fiel mente y un corazón, darle a su gente le encanta lo que pidas y proponerse la felicidad que prometía, por lo que en medio de la inestabilidad en el mundo, nuestros corazones se establecerá, cuando son las alegrías verdaderas "(Dalbosco, 1963, p. 587). Jesús nos ha precedido, sin embargo porque el primer cielo, donde, sentado a la diestra del Padre, nos envió el Espíritu Santo (Juan 16, 5-14) con esta triple misión: a) de hacer justicia al Salvador, convencer al mundo cometido el pecado de deicidio, y se pronunció sobre el diablo y sus secuaces la sentencia y la condenación eterna (Juan 16, 5-14), b) para enseñar a la gente la verdad, lo único que puede salvar al mundo y las almas (Santiago 1, 17-21), c) para santificar a los hombres, aplicándolos a su gracia y hacerlas fuertes y victoriosos sobre el demonio, la carne, el mundo y el pecado.

La virtud de la Fortaleza.

La fortaleza es la virtud cardinal que hace que la cara sin temeridad y la timidez sin ninguna dificultad o peligro, e incluso la muerte, el servicio de Dios y el bien de los demás como se indica en el Catecismo de San Pío X: "La fortaleza es la virtud que nos da el valor de no haber peligro ido, no la muerte misma, al servicio de Dios "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 911).

Fortaleza madre de las virtudes de la confianza (seguridad para superar los males inminentes), la magnificencia (ejecución de grandes obras para la gloria de Dios y el bienestar de los demás), la paciencia en el dolor físico y moral, de la constancia y la magnanimidad.

La fortaleza se demuestra en la fiel observancia de los mandamientos de Dios, los preceptos de la Iglesia y los deberes del propio estado, en la profesión franca y valiente de la fe en medio de la persecución y el ridículo de lo malo, el sufrimiento de la vida, y la práctica de virtudes, en particular, las ocho bienaventuranzas del Evangelio. Ellos son: "1 º Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos; segundo Bienaventurados los mansos, porque ellos heredarán la tierra, 3 ª Bienaventurados los que llorar, porque ellos serán consolados Bienaventurados cuarto que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán saciados; quinto Bienaventurados los que usan la misericordia, porque ellos alcanzarán misericordia; sexto Bienaventurados los limpios de corazón porque ellos verán a Dios; séptimo Bienaventurados los pacificadores, porque ellos serán llamados hijos de Dios octavo Bienaventurados los que padecen persecución por causa de la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 922).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

PIO X, San. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. Sao Paulo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Acesso em: 13 abr. 2010.

San José, el trabajador

"Si el Señor no construye la casa, en vano trabajan los que la edifican y" (Salmo 126, 1).

El Papa Pío XII instituyó y se estableció el 1 de mayo la fiesta de San José, el trabajador, en sustitución de la solemnidad del Patrocinador, que se celebró hasta 1955.
El mundo del trabajo necesario en nuestro tiempo, respirar un poco de espiritualidad. El trabajo es una ocupación normal del hombre. En esta manifestación de la vida humana, más que de fortaleza, que se manifiesta la inteligencia de la criatura racional, hecha a imagen de Dios. El trabajo no es sólo el resultado de la energía física: es particularmente porque el fruto del espíritu del hombre. Y este fruto del espíritu de nobles valores y cómo conseguir un baño supernaturalizing y la santidad en la imitación y en las mentes de los trabajadores y de los santos. El trabajo realizado por lo tanto trasciende los límites de este mundo y sirve a la consecución de una recompensa eterna, como se afirma en la Sabiduría: "La sabiduría ha dado un salario justo por su trabajo y dirigido por una manera admirable, les sirvió de sombra durante el día y noche, les dio la luz como las estrellas del cielo" (Sabiduría 10, 17). Es por eso que los trabajadores de cualquier clase, se le dio un celestial patrono: San José Obrero, en la que el taller de carpintería trabajado muy Hijo de Dios, que santificó con sus sudores divina las fatigas del trabajo humano (Mateo 13, 54-58 ).
Imitar, alegando que el San José, el trabajador cuántos pasan largas horas en manual y trabajo intelectual, para apoyar a uno mismo o la familia: su trabajo les dará una ventaja mayor, ya que también merecen la recompensa en la tierra, también, que se merecen la recompensa de Dios.

San José del Trabajador, ruega por nosotros.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Espíritu o la carne.

"No os hagáis, se ajustaban a los deseos que tenía en su ignorancia" (I Pedro 1, 14).

Cada vez que comemos algo, que, de alguna manera, estamos siendo moldeados. Algunos alimentos nos hacen engordar, otras nos hacen bajar de peso y así sucesivamente. Con alimento espiritual también da lo mismo: todo lo que vemos, leemos, escuchamos, pensamos, compramos etc ..., nos forma espiritualmente. Normalmente, no se dan cuenta de esto, que es muy malo. Peor aún es cuando nos rendimos a los deseos de la carne: entonces sí, hemos perdido la línea y no caracterizados completamente.

Así que para evitar que lleguemos a ser monstruosa e irreconocible, debemos crucificar nuestra carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5, 24) y una lucha interna real: o nos abrimos al Espíritu Santo, que se ponga fin a las malas acciones de nuestra carne ( Romanos 8, 13), le permitió ser extinguido en nosotros (I Tesalonicenses 5, 19).

Usted debe dejar el Espíritu Santo cambie su vida o se le causes tristeza? (Efesios 4, 30). Quieres llegar a ser un odre nuevo o prefiere seguir siendo un odre viejo, puede romperse por su vino dentro? (Lucas 5, 37). Ha buscado recibir el Espíritu Santo en Pentecostés, o que ni siquiera esperar por él?

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.