Primer domingo de la Pasión o quinto domingo de Cuaresma.

"Él fue herido por nuestros pecados, triturado por nuestras iniquidades; por sus heridas fuimos sanados" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 310).

En la noche entre el sábado y el domingo y en la Basílica de San Pedro, fueron atribuidas a las sagradas órdenes. La estación de hoy en la basílica vaticana, es una función de memoria.

Los días son en conmemoración de la Pasión y Muerte, en la que Jesús como Sumo y Eterno Sacerdote y Mediador universal, ofrecido en sacrificio al Padre Eterno para la redención de los hombres (Hebreos 9, 11-15). La liturgia de hoy describe el Salvador tomado la angustia de la mayoría de los ruegos, como el salmista David: "Hazme justicia, oh Dios, y defiende mi causa contra una nación impía. Líbrame de los ilícitos y perjudiciales, porque tú, oh mi Dios, eres mi fortaleza, ¿por qué me empuja lejos? ¿Por qué voy triste bajo la opresión del enemigo? Tírame en su luz y la verdad, que me guía y me llevan a tu monte santo, a sus tiendas de campaña "(Salmos 42, 1-3), y el odio implacable, que comenzó con Herodes - cuando quería matarlo, como un niño, como el salmista David: "Canción de las peregrinaciones. ¡Oh, cómo me persiguieron a mí de mi juventud! ¿Qué decir de Israel. Como he perseguido desde mi juventud! Pero yo no podía ganar. Arado en la espalda a los agricultores, han dado el tiempo que ranuras. Pero el Señor es justo, cortó las correas con las que sufren los malos "(Salmo 128: 1-4) - llevó al final del tercer año de su vida pública, cuando los Judios se escondía todo" la oportunidad de detenerlo (Dalbosco, 1963, p. 357) y hacer morir (Juan 8, 46-59). Y Jesús, confiar en el Padre y de su naturaleza humana, como el salmista David: "Líbrame, Señor, de mis enemigos: enséñame a hacer tu voluntad (...) Tú, Señor, que me salvó de La ira de los necios sois me superiores a los que se levantan contra mí, me jalaba de la mano del impío "(Salmos 142, 9, 17, 48-49) y está entusiasmado con la gloria de la resurrección.

El Sacrificio de la Cruz

El Sacrificio, acto esencial de cada religión, está ofreciendo una cosa sensible, que es destruido por el primer ministro legítimo, en nombre del pueblo, a profesar que Dios es el Creador y Señor soberano de todas las cosas.

Nueva ley en el sacrificio único y universal que supera todas las demás, es el sacrificio de la cruz, donde Jesús como hombre y como sacerdote y víctima, derramó su sangre para dar culto a un Dios perfecto, te damos gracias sin par una expiación infinita y una oración omnipotente. La Santa Misa es una renovación real, pero sin derramamiento de sangre, el sacrificio, como se indica en el Catecismo de la Iglesia Católica: "El altar de la nueva alianza es la cruz del Señor, que alimenta los sacramentos del Misterio Pascual. En el altar, que es el centro de la Iglesia se hace presente el sacrificio de la cruz bajo los signos sacramentales. Él es también la mesa del Señor, para que el pueblo de Dios es llamado "(Catecismo de la Iglesia Católica 2000, p. 1182).

Toda la vida cristiana se desarrolló alrededor del Sacrificio de la Misa y "su único, su austeridad y sacrificios no hay otra cosa que la integración y desarrollo del teatro único del Gólgota, el día del sacrificio de Jesucristo, que centraliza sí, santifica, conjuntos, y valor a todos nuestros sacrificios "(cardenal Schuster, apud, Dalbosco, 1963, p. 362).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

___________ Catecismo de la Iglesia Católica. San Paulo: Loyola, 2000.

___________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. San Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

S. Joseph Sponsi B. Mariae Virg. (San José, Esposo de la Virgen María)

Confesor, y patrono de la Iglesia Universal.

La Sagrada Escritura dice con sobriedad de San José: "Era un hombre justo" (Mateo 1, 18). Pero la función que tenía la intención de ayudar a vislumbrar la grandeza de la justicia, es decir, la santidad con la que ornare Dios. Esposo de la Santísima Virgen, la amaba con la pureza tanto como para ser amado por el que decidió ser totalmente de Dios. El padre adoptivo de Jesús, mostró un diseño perfecto para adherirse a las disposiciones más confusa de Dios, acerca de su Hijo. Realizada en el suelo todas las veces que un padre, a la que Jesús podría desarrollar continuamente para revelar a nosotros con un acento como el corazón humano del Padre en el cielo.

La confianza en el poder de la Iglesia de San José ha crecido de siglo en siglo. Cristo providencial protector, también restos de su Cuerpo místico. Parece que él tiene para los pobres que los tiernos cuidados que dispensan a Jesús.

San José era un hombre de fe y dulzura. Su santidad, le ha merecido la gloria de los reyes de la tierra (Eclesiastés 45, 1-6), mostrándole la gloria de Dios hecho hombre.

Abraham creyó contra toda esperanza. José creyó contra toda evidencia y, tranquilizado por la palabra del ángel, hizo un acto de fe en el origen divino del Hijo de María (Mateo 1, 18-21).

"Seré un padre para él y él será para mí un hijo" (II Samuel 7, 14). Tanto el título de la reflexión de hoy como el verso tomado del segundo libro de Samuel se refieren a Dios, y no a San José. Sin embargo, ambos se pueden aplicar completamente a San José, como su principal identidad se deriva de su condición singular y especialmente el padre adoptivo de Jesús, el Hijo de Dios, una condición que va a durar para siempre.

Mayoría de la gente, porque la identidad de sus méritos y cualidades, no por causa de su subordinación a otra persona. Sin embargo, San José se identifica en las Escrituras como "el esposo de María" (Mateo 1, 16), que es quizá el único hombre identificado de esta manera toda la Biblia. Si miramos sólo superficialmente, nos parezca que tal vez San José era un hombre menos y sin identidad, pero a través de María, que estaba conectado a Jesús demostrado de manera inequívoca la grandeza y colaborando con humildad, para lograr el plan de salvación.

Sin duda, hoy en día, el cielo, el humilde San José se regocijan mucho cuando la gente se refiere a él por su relación con Jesús. San José, encontró el sentido de la vida que Jesús vino al mundo (Filipenses 1, 21), y con gran fe (Romanos 4, 16), a condición de su vida a él, sirviéndole con amor y el amor paternal. Al dar su vida a Jesús, San José encontró su propia identidad (Mateo 10, 39).

Así que veamos el ejemplo de San José, vamos a dejar de vivir para nosotros mismos y empezar a vivir sólo para Jesús (II Corintios 5, 15). en que vivimos "la fe en el Hijo de Dios, que me amó y se entregó por mí" (Gálates 2, 20).

San José, ruega por nosotros!

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. San Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

Tiempo de la pasión: la expiación del pecado de Jesús.

"Ha llegado el momento: Jesús, el Hijo del Hombre será glorificado" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 307).

Consta de dos domingos inmediatamente anterior a la Pascua, el tiempo de la Pasión fue esbozada en el siglo VII, cuando comenzó a dar mayor importancia al misterio de la cruz. El segundo domingo de la Pasión o Domingo de Ramos, el primer día de Semana Santa, revela el carácter de las oraciones y lecturas de Cuaresma.

En el momento de la Pasión, la Santa Iglesia revive la escena del Calvario. Se describen, a veces dramáticamente, el odio y las conspiraciones de los Judios, que buscan matar a Jesús, el justo e inocente. Organización para la Cooperación sobre la institución de la Eucaristía y el sacerdocio, realizado en la Ultima Cena. Celebra los misterios dolorosos de la Pasión y Muerte de Jesucristo, que revela su amor infinito por nosotros.

La Pasión de Cristo, el ejemplo y la enseñanza. "Ejemplo de paciencia y resignación; la enseñanza que nos lleva a aceptar con amor los sufrimientos y las pruebas de la vida. Las almas generosas y ferviente buscar, en efecto, seguir a Jesucristo con el sacrificio y el sacrificio de sí mismos "(Dalbosco, 1963, p. 356). Y así todo lo posible para permanecer en un estado de gracia, para observar los mandamientos de Dios. El cumplimiento de los deberes del propio estado, mortificar a sus propias inclinaciones desordenadas y profesar, con coraje, su fe, incluso entre los no creyentes. El sacrificio y el sacrificio llevan al paciente y generosa aceptación de las cruces, la adversidad, las contradicciones, las preocupaciones, el dolor, la angustia, la incomodidad, la separación, la privación, la calumnia, la persecución, la miseria, la enfermedad y el dolor. "El sacrificio y la inmolación se mueven, además, no las mortificaciones voluntarias impedir el cumplimiento de los deberes y que no sean perjudiciales para la salud" (Dalbosco, 1963, p. 356-357).

Jesús aplica los frutos de su sacrificio sólo a aquellos que están asociadas con ella, porque este divino sacrificio, produce su efecto cuando se combina con nuestra oferta.

Esta vez, tratar de revivir la pasión, la meditación y la contemplación, todos los momentos de la vida del Salvador.

La Liturgia de la Pasión de tiempo tiene una característica especial que me encanta.

El primero para garantizar el crucifijo y las imágenes del altar. Se deriva probablemente de la utilización, ya probado en el siglo IX, para extender un velo ante la prebistério desde el comienzo de la Cuaresma. "Este rito recuerda a los fieles a recibir la ceniza en la frente, se convirtió, penitentes y por lo tanto no merecen ver las ceremonias del Santo Sacrificio. Es una señal simbólica de la tristeza, la dignidad del Tiempo, y expresa el ocultamiento de la divinidad de Cristo, que así les permite ser maltratados, humillados y perseguidos por sus criaturas "(Dalbosco, 1963, p.357).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. San Pablo: Pauline Editores, 1963.

_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. San Pablo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Cuarto Domingo de Cuaresma

"Me llena de alegría, porque me dijeron: Vamos a ir a casa del Señor" (Salmos 121, 1)

La basílica es un salón del palacio Sessoriana propiedad imperial. El trabajo fue realizado (unos 350) por Santa Elena, que testificó en el santuario de las reliquias de la Santa Cruz, traída de Palestina y se almacena allí hasta hoy. La iglesia una vez fue llamado, simplemente Sancta Ierusalem, de ahí las frecuentes alusiones a la imagen de la Jerusalén de la Misa de la Iglesia, como el profeta Isaías: "Alégrate, Jerusalén! Y a todos ustedes que el amor, conocerte: alegrarse de alegría, quién estaba en peligro; se regocijan en la abundancia y beber la leche de su consuelo "(Isaías 66: 10-11).

Domingo se llama Laetare porque la primera palabra del Introito aún tenga derecho en la Feria, ya que marca la mitad de la Cuaresma.

En el siglo X entró en la liturgia de este día, la ceremonia de bendición única de la Rosa de oro. El Papa fue a la iglesia la realización de temporada en su mano una rosa de oro, es decir, explicó a la gente, y, al volver, se presentó con el alcalde de Roma. Esto lleva a la costumbre aún vigente de que el Papa da a esta rosa sólo a los príncipes católicos y el uso de la prescripción en el rosa, las funciones litúrgicas. Este rito viene, probablemente por los bizantinos, que, en el tercer domingo de Cuaresma celebraron una fiesta en honor del bosque sagrado de la Cruz, que pagado el honor de flores.

Que nuestros corazones rebosan de sentimientos de alegría, como el salmista David: "Me llena de alegría, porque me dijeron: Vamos a ir a casa del Señor" (Salmo 121, 1), alabanza y gratitud a Dios por la abundancia dones es que nos den, como el salmista David: "Alabad al Señor porque es bueno para cantar la gloria de su nombre porque es una especie (...) El Señor hace lo que le plazca en el cielo y la tierra, el mar y las aguas profundas "(Salmo 134, 3, 6). Se encuentra cerca de celebrar el día en que Jesús nos ha liberado de la esclavitud de Satanás, que nos devuelve nuestra libertad como hijos de Dios (Gálatas 4, 22-31) y con el bautismo nos hizo entrar en la Jerusalén celestial la Iglesia, como el salmista David: "Canción de las peregrinaciones. Los que confían en el Señor son como el monte Sión, siempre firme. Desde Jerusalén es completamente rodeada de montañas, por lo que el Señor implica su gente, ahora y siempre "(Salmo 124: 1-2), que nos alimenta con su carne la Eucaristía, esa cifra es la multiplicación de los panes (Juan 6, 1- 15).

El tercer mandamiento de la Iglesia

Los mandamientos terceros "recibir el sacramento de la Eucaristía, al menos, la resurrección del Señor, garantiza un mínimo de la recepción del Cuerpo y la Sangre de Cristo en relación con la Pascua, el origen y el centro de la liturgia cristiana" (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000 p. 2042). El tiempo para cumplir con esta disposición se inicia con el domingo de la septuagésima (Domigo de Pascua) y se extiende hasta el 16 de julio. El lugar de los medios para que la Semana Santa Comunión es la propia parroquia, a quien la iglesia es otra mercancía que posteriormente notificar a la misma parroquia. Que no comparte en el plazo establecido está obligado a cumplir con la disposición poco después.

El segundo mandamiento, la Iglesia también ordenó a la "confesión al menos una vez al año" deberá prepararse para la Eucaristía comulgando el sacramento de la Reconciliación, que continúa la obra de la conversión y el perdón del Bautismo "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 2042 ) y requiere seria a todos los fieles que han llegado al uso de la razón, esto es, de ordinario, a siete años. No está satisfecho con la disposición una confesión y comunión sacrílega.

La Iglesia, al exigir la confesión anual y de Semana Santa Comunión, ha añadido, al menos para recordarnos de la utilidad, o más bien necesidad de recibir a menudo como desee, estos sacramentos. Se les aconseja a la Confesión mensual o incluso semanal de comunión y de fiesta o menos al día, que facilitan el fervor de la vida cristiana y poco tiempo eliminado por las caídas en los pecados y defectos.

Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.


___________ Catecismo de la Iglesia Católica. Sao Paulo: Loyola, 2000.

Comer bien

"Por favor, pon a prueba a tus siervos durante diez días: que nos den de comer legumbres y de beber agua; después puedes comparar nuestro aspecto con el de los jóvenes que comen los manjares del rey, y hacer con tus siervos con arreglo a lo que hayas visto" (Daniel 1, 12-13).

Los Judios cree que deben comer los alimentos que están en consonancia con la Alianza entre ellos y el Señor. Esto era tan importante que la mayoría de ellos prefiere morir antes que comer alimentos impuros (II Macabeo 6, 7). En consecuencia, mientras que en el exilio, Daniel, Ananías, Misael y Azarías insistió en recibir una dieta vegetariana (Daniel 1, 12-13), ya que esto garantizará una nutrición adecuada.


Desde la Nueva Alianza, Jesús vei declarar que "todos los alimentos está limpio" (Marcos 7:19); "Porque todo lo que Dios creó es bueno y no hay nada censurable, cuando se utiliza con acción de gracias. porque se convierte en santificado por la palabra de Dios y la oración "(I Timoteo 4: 4-5). El Nuevo Pacto no vino a abolir el Antiguo Testamento, sino considerar la "perfección" (Mateo 5, 17), por lo que la prohibición de los alimentos no se aplican como antes. En el Nuevo Testamento, se hace más hincapié en relación a lo que puede o no comer, se hace más hincapié, incluso en presencia y en el señorío de Jesús. En cuanto a los alimentos, no sólo sus palabras nos guían en qué comer, sino también cuándo, dónde y cómo debemos comer, sin olvidar que, si bien alentamos a comer con "los pobres, los mancos, los cojos, los ciegos" (Lucas 14, 13), Él nos enseña a no comer, es decir, el ayuno.

Guardar los mandamientos de Jesús, casi son los relacionados a la alimentación, expresamos nuestro amor por Él y ganar su gracia, porque él mismo dijo: "Si guardareis mis mandamientos, permaneceréis en mi amor, como yo han conservado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor "(Juan 15, 10). El poder de la derecha, por lo tanto, y ahora, sólo depende de lo que Jesús nos dice.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

3 º Domingo de Cuaresma

"Bueno más fuerte que el estruendo de muchas aguas, es el poder de la palabra del Señor" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 189).

La basílica, construida por Constantino (330), fue reconstituido y ampliado por Pelagio II, que se unió a la iglesia dedicada a la Virgen, convirtiéndose en el presbiterio. La iglesia primitiva oscuro, estaba bien iluminada por una gran luz: de ahí la elección de la Epístola. La nueva iglesia también explica la parte final del Evangelio de la Madre de Dios. La primera parte de los informes de el Evangelio de hoy que la expulsión de un demonio por Jesús, recuerda, el exorcismo realizado en el día de hoy los catecúmenos. Las partes llaman a cantar el titular de la Santa Sede. Mientras él estaba en la quema parrilla, se llenó con más luz y el aumento de su oración, contemplando el Señor, como el salmista David: "Levanto mis ojos a lo que moran en el cielo. Como los ojos de los funcionarios están atentos a la voluntad de su Señor "(Salmos 1-2), pidiendo el exterminio y derrotar a los enemigos de la Iglesia, como el salmo:" Levántate, Señor! No dejes que el hombre nos dominan. Que las naciones ser juzgado en su presencia. Mis enemigos retrocedido: se llenaron de temor y se destruyeron delante de tus ojos "(Salmos 9 20, 4).

Deseosa de ser liberado por el juez de Satanás, los pecadores "sus ojos hacia el Señor" (Salmos 122, 1) para los enlaces libres del diablo, como el salmista David: "Mis ojos están fijos en el Señor, en libertad porque atarme los pies. Mirad a mí, Señor, y me conceda la misericordia, porque yo soy huérfana y pobre "(Salmos 21 15-16) y se convierten en impotentes y humillado lsaías 9 20, 4). Con la cruz, Jesús liberó al hombre de la esclavitud del demonio, antes de la venida del Mesías, la humanidad cruel tiraniza, y le dio una nueva libertad de los hijos de Dios. Cristo viene a nosotros con su poder, a través del Bautismo y la Confesión y expulsado del alma, el "poder satánico" (Lucas 11, 14-28). Para evitar caer en la esclavitud de edad a nuevos pecados, tenemos que armarnos con las muchas oraciones y vivir como "hijos de Dios", en el amor "," justicia y verdad "(Efesios 5, 1-9) , nos preparan para el disfrute de consuelo celestial sobre la tierra y la casa de morada eterna del Señor, como la oración después de la comunión de la misa del día: "Señor, que ha admitido la participación de tan grandes misterios, líbranos también a todos los pecadores y los peligros "(Dalbosco, 1963, p. 280).

Impureza

La impureza, el tercer mandamiento de los siete vicios capitales, nos lleva a buscar la satisfacción de los placeres carnales, o con los pecados de las acciones exteriores, palabras, miradas, libros, cuadros y espectáculos inmorales - prohibido por el sexto mandamiento: "No pecar contra la castidad "(Éxodo 20:14): o con los pecados de los asuntos - los pensamientos y deseos malos, prohibido por el noveno:" ¿Quieres que la mujer de tu prójimo "(Mateo 5, 28).

Impuros pecados son delitos graves que atraen a una pena grave y conducir a la condenación final.

El saludo es siempre posible, aún en medio de las más fuertes tentaciones, cuando oramos (especialmente a la Santísima Virgen), asiste a los sacramentos, se practica la mortificación, para huir de las ocasiones de pecado y fielmente sus funciones.

Nuestros cuerpos son obra de Dios y templos de la Santísima Trinidad, y merecen respeto, la pureza y santidad.


Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.


_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

El lenguaje corporal.

"Ni tampoco presentéis vuestros miembros al pecado como instrumentos del mal" (Romanos 6, 13)

Nuestro cuerpo o sus partes pueden ser utilizados como armas para bien o para mal. Desde nuestro cabello (echa un vistazo a I Timoteo 2, 9, I Pedro 3, 3, I Corintios 11, 14) a nuestros órganos sexuales. Si pensamos que el poder de nuestra boca y nuestra lengua podemos hacernos una idea de la importancia: pueden servir para anunciar el amor y la verdad, pero también puede reclamar la codicia y el engaño, se puede utilizar para anunciar a Jesús al mundo ni a traicionar, como lo hizo Judas. ¿Cómo no hablar de nuestros ojos: son: "El ojo es la lámpara del cuerpo. Si tu ojo está sano, el cuerpo estará bien iluminada, sin embargo, está en malas condiciones, su cuerpo estará en tinieblas "(Lucas 11, 34). Los músculos de la cara también son importantes porque pueden comunicarse a través de una sonrisa de felicidad y la compasión por mirar el ejemplo, pero también pueden ser instrumentos de odio, la violencia, el miedo y el racismo. No podemos olvidar, sin embargo, nuestra ropa, que pueden ser instrumentos de la igualdad, la simplicidad y la moral, o la vanidad, la lujuria y la arrogancia.

Nuestro cuerpo es una hazaña menor, es el templo del Espíritu Santo (I Corintios 6, 19). Por lo tanto, siempre debemos pedir al Espíritu Santo que nos muestran cómo la usamos para hacerlo único instrumento del amor y la justicia.
Padre, te damos gracias por nuestro cuerpo y nos comprometemos a utilizar sólo en tu servicio.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.