Espíritu o la carne.

"No os hagáis, se ajustaban a los deseos que tenía en su ignorancia" (I Pedro 1, 14).

Cada vez que comemos algo, que, de alguna manera, estamos siendo moldeados. Algunos alimentos nos hacen engordar, otras nos hacen bajar de peso y así sucesivamente. Con alimento espiritual también da lo mismo: todo lo que vemos, leemos, escuchamos, pensamos, compramos etc ..., nos forma espiritualmente. Normalmente, no se dan cuenta de esto, que es muy malo. Peor aún es cuando nos rendimos a los deseos de la carne: entonces sí, hemos perdido la línea y no caracterizados completamente.

Así que para evitar que lleguemos a ser monstruosa e irreconocible, debemos crucificar nuestra carne con sus pasiones y deseos (Gálatas 5, 24) y una lucha interna real: o nos abrimos al Espíritu Santo, que se ponga fin a las malas acciones de nuestra carne ( Romanos 8, 13), le permitió ser extinguido en nosotros (I Tesalonicenses 5, 19).

Usted debe dejar el Espíritu Santo cambie su vida o se le causes tristeza? (Efesios 4, 30). Quieres llegar a ser un odre nuevo o prefiere seguir siendo un odre viejo, puede romperse por su vino dentro? (Lucas 5, 37). Ha buscado recibir el Espíritu Santo en Pentecostés, o que ni siquiera esperar por él?

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

"El Señor mandó a su pueblo al Redentor" (Salmo 110, 9).

En el Evangelio, Jesús resucitado anuncia su próximo partido. Pero la Iglesia sigue alabanza con alegría, cantando y dando gracias al Señor, tan firme en el salmo: "Alabad a Dios con alegría, la gente de la tierra, levante las canciones a su nombre, celebran tu gloria" (Salmo 65: 1-2) buen trabajo de redención realizada por la omnipotencia divina.

Somos peregrinos en la tierra, nuestra verdadera patria es estable y el cielo en el que debería haber fijado su mirada, con la certeza de llegar a ella a través del dolor y el sufrimiento, el amor a los hermanos y la obediencia a toda autoridad (I Pedro 2, 11 -19). Somos cristianos: se rechaza, por tanto ¿que empañan ese nombre, y la práctica lo que se puede alabar, como la oración del día: "Oh Dios, para traer a los pecadores al camino recto, que mostrar a la luz de tu verdad y la subvención a todos los que profesan la religión cristiana la gracia a la práctica todo lo que los hace dignos de tal nombre y rechazar todo lo que es contrario "(Dalbosco, 1963, p. 582).

La virtud de la esperanza

La virtud sobrenatural por la que confiamos en Dios y espera que él la vida eterna y las gracias necesarias para obtener, a través de buenas obras, que se llama esperanza. Su objetivo principal es Dios mismo: la secundaria son las gracias necesarias para alcanzar la felicidad como se indica en el Catecismo de San Pío X: "La esperanza es una virtud sobrenatural infundida por Dios en nuestra alma, por la que aspiramos y esperamos la vida eterna que Dios había prometido a sus siervos, y las ayudas necesarias para lograrlo. Debemos esperar el Paraíso de Dios y la ayuda necesaria para lograrlo, porque la mayoría misericordioso de Dios, por los méritos de nuestro Señor Jesucristo, quien se comprometió a servir con todo mi corazón, y, lo más fiel y omnipotente, es siempre su promesa . Las condiciones necesarias para alcanzar el Paraíso son la gracia de Dios, la práctica de las buenas obras y la perseverancia en su santa muerte hasta el amor "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 888-890).

La esperanza es necesaria para la salvación y nos vemos obligados a hacer actos de esperanza a principios del uso de la razón, los peligros de muerte y muchas veces en la vida, como las tentaciones y el cumplimiento de importantes deberes cristianos.

Renunciar a la esperanza de escapar de la prueba, el pecado, separarse de los bienes terrenales y no molestar a causa de las miserias y los reveses de la vida.

Los pecados contra la desesperación y la esperanza son la presunción de salvarse sin mérito, como el Catecismo de San Pío X: "La esperanza se pierde cada vez que pierde la fe, pierde también el pecado de desesperación o presunción. " Las virtudes de la esperanza que nace de la paciencia y la resignación, la alegría en medio del dolor y la unión con Dios.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

PIO X, Saint. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. Sao Paulo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Acesso em: 13 abr. 2010.

El verdadero cristiano no se conforma con el mundo.

"Mas Pedro y Juan les contestaron: «Juzgad si es justo delante de Dios obedeceros a vosotros más que a Dios." (Hechos 4, 19).

Nosotros, los cristianos, a través de la resurrección de Jesús, celebrar la vida, por lo que el mundo, tan enamorado de la muerte, nos trata de oponerse. Pero el mundo no nos molesta sólo por nuestra proclamación verbal de la resurrección de Jesús, él es especialmente enojado cuando nuestro estilo de vida y nuestros comportamientos reflejan, en efecto, esa declaración. El mundo no puede soportarlo y la prensa, en todos los sentidos, a aceptar sus defectos y dejar de obedecer a Dios. Un ejemplo típico está vinculada a nuestras finanzas. El mundo quiere ser como "cualquier persona normal," en busca de un montón de dinero para el enriquecimiento personal y ser grande "de los consumidores." Si no se ajustan a este perfil, y aún con nuestro dinero y nuestros bienes para dar limosnas a los pobres, contribuir con el diezmo en nuestras parroquias, ayudamos a organizaciones de caridad en la iglesia y difundir la buena nueva de la resurrección, vamos a ser ridiculizado. Del mismo modo que consideramos ridículo si, por la fe, nos decidimos a servir al Señor, tanto por el celibato (Mateo 19, 12) y por una gran familia.

En cualquier caso, el mundo siempre en busca ridiculizar a nuestros actos de fe. Incluso puede tolerar que hablan de la resurrección, pero nuestros actos concretos de la fe, demostrando la nueva petición de la resurrección de Jesús, no puede ser tolerado. Estos actos de nuestra fe asustar al mundo, porque sabe que si no nos detenemos, el estilo de vida cristiana será capaz de cambiar sus estructuras egoístas y defectuoso. Así, en prensa. Por lo tanto, si obedecemos el mundo, el mensaje salvífico de la resurrección no habría tenido éxito, sin embargo, si obedecemos a Dios, la resurrección de Cristo traerá más comodidad y esperanza para este mundo necesitado y el sufrimiento.

Tenemos que obedecer a alguien. Obedece a Dios o el mundo?

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave María, 2007.

Tercer Domingo de Pascua.

"Yo soy el buen pastor; y conozco mis ovejas y las mías me conocen a mí" (Juan 10, 14).

La Liturgia de la Misa es un canto a la misericordia de Dios, como dice el Salmo: "(...) La misericordia de Dios llena la tierra. La palabra del Señor creó los cielos (...)" (Salmos 32: 5-6), que levantó al mundo del pecado a través de las humillaciones de su Hijo, dice la oración del día: "Oh Dios, la humillación de tu Hijo levantó el mundo caído y la subvención a tus fieles viven en la alegría perpetua, y de haberlas sacado del peligro de la muerte eterna, para conducirlos a las alegrías de la eternidad "(Dalbosco, 1963, p. 576). Jesucristo es el buen pastor y protector de nuestras almas (I Pedro 2, 21-25), que conoce uno a uno, toma los pastos hermosos, sobre la ruta, los defensores de los lobos y ladrones, nutre y santifica. Esta obra de la salvación está ahora a cabo por la Iglesia, que las almas hacia adelante continuamente en los caminos del cielo, hasta que "(...) un solo rebaño y un solo pastor "(Juan 10, 16).

Los fieles tienen el deber de conocer a sus pastores, repeito impuestos y el amor, escuchar con docilidad, recibir los sacramentos, un buen ejemplo y ayudarles en el ministerio de la salvación de las almas.

Sacramento del orden

Los pastores de la Iglesia son el Papa y los Obispos, que son asistidos por los sacerdotes. Se componen de tales a través del sacramento del Orden, que da el poder para realizar las acciones relativas a la sagrada Eucaristía y la salvación de las almas.
Se llama la Orden porque comprende diversos grados de ministros, una subordinada a la otra, que muestran la sagrada jerarquía, como el Catecismo de San Pío X, que dice: "Se llama la Orden porque consiste en varios grados, algunos subordinados a otros, que muestran la jerarquía sagrada "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 812). Los grados son ocho: Usher, lectores, exorcista y acólito que se llaman las órdenes menores, subdiácono, diaconado, el sacerdocio
¿Cuáles son las órdenes mayores, como el Catecismo de San Pío X, que dice: "Suprema de ellos es el Episcopado, que contiene la plenitud del sacerdocio, el sacerdocio o Sacerdocio simple, entonces las órdenes de diaconado y menores que se llaman "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 8132).
Imprimir el carácter de ministros de Dios sólo diaconado, el sacerdocio y al episcopado, según lo establecido por Jesús, como la Catecismo de la Iglesia Católica: "Desde el principio, el ministerio ordenado fue conferido y ejercido en tres grados: el de los obispos, el sacerdotes y diáconos. "
(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1593).
El ministro es el obispo de la Orden. La cuestión es la imposición de manos. La manera como se pronuncian las palabras del obispo da la materia, como la Corte Penal Internacional: "El obispo recibe la plenitud del sacramento del Orden que entran en el colegio episcopal y hace de él la cabeza visible de la Iglesia particular confiada a él. (...) El sacramento del Orden y conferido por la imposición de manos, seguido de una oración consecratoria solemne que pide a Dios que ordenando las gracias del Espíritu Santo para que les permitan ejercer su ministerio. La ordenación imprime un carácter sacramental indeleble" (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1594 y 1597).
Creemos que debemos dejar a sus hijos y dependientes de la plena libertad de seguir su vocación, para pedir a Dios por los buenos pastores y ministros y ordenó que la gente venera lo sagrado.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª edición.

São Paulo: Editores de Paulina, 1963.

PIO X, Saint. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. Sao Paulo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Acesso em: 13 abr. 2010.

_____________ Catecismo de la Iglesia Católica. Sao Paulo: Editora Loyola, 2000

Resistir apelaciones sexual.

"Pero es mejor para mí caer en vuestras manos sin haberlo hecho que pecar delante del Señor." (Daniel 13, 23).

Suzana arriesgó su vida para evitar el pecado sexual (Daniel 13, 23). José hijo de Jacob, fue un tiempo en prisión porque se resisten a la tentación sexual (Génesis 39, 7). Estamos llamados a luchar contra todas las tentaciones hasta el punto de derramar nuestra sangre en esta lucha (Hebreos 12: 4). Jesús, para enfatizar y cuando es necesario resistir a la llamada del sexo, ni siquiera nos ha ordenado poner en marcha una pequeña mirada de deseo de otros, es preferible que nos quitemos el ojo para hacerlo (Mateo 5, 28-30).

Por desgracia, el día en que vivimos, este énfasis con firmeza para resistir a las tentaciones sexuales no es considerado por muchos cristianos, ya tan comprometido por las características del mundo libertario. La televisión está llena de tentaciones sexuales, pero seguimos para visualizarlo. En nuestros púlpitos, no se oye la predicación o amonestaciones contra los pecados sexuales como la masturbación o fantasías sexuales o la enseñanza contra el control artificial de la natalidad. Algunos incluso permiten que los cristianos abominaciones como el aborto y las uniones homosexuales. Ni siquiera piensa en el peligro que está esperando, al elegir la separación eterna de Dios.

"¿No sabéis que los injustos no poseerán el reino de Dios? No os engañéis: ni los fornicarios, ni los idólatras, ni los adúlteros, ni los afeminados, ni los fornicarios (...) ellos poseerán el reino de Dios "(I Corintios 6: 9-10).

Sólo aquellos que están bien determinadas en la fe y la obediencia puede luchar contra Satanás. Así que resistir con firmeza todas las tentaciones sexuales.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Domingo "in Albis" y la Octava de Pascua.

"(...) Alarga acá tu mano y reconoce el lugar de los clavos, y no seas incrédulo, sino creyente"(Juan 20, 27).

Este día no es parte de la fiesta de Pascua, como la oración del día: "Habiendo concluido las festividades de Semana Santa, nos dan fiestas, oh Dios todopoderoso, que por su gracia, puede conservar su espíritu sobre las costumbres y la vida" (Dalbosco , 1963, p. 573), pero desde el siglo VIII, se considera como la Octava de Pascua.

La basílica de San Pancras fue construido, las catacumbas de Otavila de tres maneras: a) San Pancras era un joven de catorce años y podía ser aplicado (como neófitos) la doctrina de la infancia espiritual, como se afirma en I Pedro 2 2, que dice: "Con la simplicidad de los niños pequeños, aunque llegó al uso de la razón, anhelan la leche espiritual", b) el Mártir fue considerado por los romanos como un testigo de los juramentos pronunciados sobre su tumba, pero como las obligaciones más sagradas se supone en el Santo Bautismo tanto, es natural consecuencia, el neo-bautizados, para reafirmar sus deberes para con Dios, la basílica de San Pancracio: c) el primer aniversario del bautismo de los adultos neófitos en Roma, se celebró con especial solemnidad en Lunes después del Domingo in albis, llamado annotinum Pascha (Dalbosco, 1963, p. 573) (traducción de Marcos V. Anual de Pascua). La caída en desuso en la celebración, por falta de neófitos (siglo VII-IX), se consideró apropiado que le proporcione la estación de San. Pancras.

Los cristianos son como los niños que necesitan de la leche espiritual de la fe, como se afirma en I Pedro 2, 2 que dice: "Con la simplicidad de los niños pequeños, aunque llegó al uso de la razón, anhelan la leche espiritual", que se basa en el Dios uno y trino (I Juan 5, 4-10) y tiene como principio fundamental de la resurrección de Jesucristo, confirmada por las apariciones a los apóstoles y las mujeres piadosas de la mañana de Pascua, como se dijo en Mateo 28, 2, 5-6, que dice: "( ...) El Ángel del Señor bajó del cielo y dijo a las mujeres (...) (...) Él a quien vosotros buscáis ha resucitado, como había predicho "y el hallazgo de Santo Tomé, que ocho días después, había la alegría de tocar las heridas del Maestro, como el evangelista san Juan dice que: "(...) la mano aquí tu alcance, y reconoce el lugar de los clavos, y no seas incrédulo, sino creyente" (Juan 20, 27). La fe es probada por las buenas obras. Nos dio su testimonio con la vida del cristiano fervoroso.

Confesión

El Evangelio narra la institución de la confesión o penitencia, que es el sacramento instituido por Jesucristo para perdonar los pecados cometidos después del bautismo, ya que el Catecismo de la Iglesia Católica: "El perdón de los pecados cometidos después del bautismo se concede por un sacramento propio llamado sacramento de la confesión, penitencia o reconciliación "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1486). La materia es doble: el mando a distancia son todos los pecados y los pecados mortales sólo no ha confesado y confesó los pecados veniales y lo malo de los próximos es la acción que hace que el penitente confesión: denuncia, el dolor y la penitencia sacramental. A medida que la Catecismo de la Iglesia Católica: "El sacramento de la penitencia consiste en tres actos del penitente y la absorción por el sacerdote. Los actos del penitente son: el arrepentimiento, la confesión o manifestación de pecado al sacerdote y el propósito de cumplir con la penitencia y reparación (...) Incluso sin que sea necesaria en sí misma una confesión de las faltas veniales, la Iglesia no cesa de recomendar firmemente "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1491 y 1493). El ministro es sólo el sacerdote aprobado por el obispo, como la Corte Penal Internacional: "Sólo los sacerdotes que han recibido la autoridad de la Iglesia el poder de absolver pueden perdonar los pecados en el nombre de Cristo" (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1495).

Confesión requiere por lo menos una vez al año, en peligro de muerte y después de pecado grave.
Los efectos de la confesión son la remisión de los pecados, y el aumento de la concesión de la gracia santificante, la remisión de la pena temporal y eterna, la posesión de todos los méritos volvieron a perder en el pecado y la gracia sacramental, como la Corte Penal Internacional: "El efectos espirituales del sacramento de la Penitencia son: - la reconciliación con Dios, por la que el penitente recupera la gracia; - la reconciliación con la Iglesia - la remisión de la pena eterna contraída por los pecados mortales - la referencia, al menos en parte, de la penas temporales, consecuencia del pecado - la paz y la serenidad de la conciencia y el consuelo espiritual; - un aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1496).
Para hacer una buena confesión para exigir cinco cosas: el examen de conciencia, el dolor del pecado, el propósito de no cometer más, la confesión y la satisfacción o penitencia.

El examen de conciencia es una investigación diligente de todos los pecados mortales cometidos por los pensamientos, palabras, hechos y omisiones, en contra de los mandamientos de Dios y la Iglesia y las obligaciones del Estado mismo, a partir de la última confesión bien hecha, como se afirma El Catecismo de la Iglesia Católica: "El logro de la reconciliación con Dios y la Iglesia debe confesar al sacerdote todos los pecados mortales confesó y recordar todavía que, después de examinar de cerca su conciencia. Aun sin ser necesaria en sí misma una confesión de las faltas veniales, sin embargo, la Iglesia recomienda encarecidamente "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1493).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

PII PAPA XII. Officium et Sanctae hebdomadae octavae Paschæ. Romae: Typis et Sumptibus friderici Pustet de 1957.

_____________ Catecismo de la Iglesia Católica. Sao Paulo: Editora Loyola, 2000.

Sábado "In Albis"

"Usted tiene todos los bautizados en el nombre de Cristo se han revestido de Cristo" (Gálatas 3, 27)

El principio de composición en este día la fiesta de Pascua, como la oración del día: "Concédenos, Dios todopoderoso, que, habiendo devotamente celebra las fiestas de Pascua, que se merecen para llegar a las alegrías de la felicidad eterna" (Dalbosco de 1963 , p. 568), los neófitos, después de la última procesión al bautismo, testificó las túnicas blancas, recibió el sábado anterior tras el Santo Bautismo. De ahí la designación de "Sábado antes de depositar las túnicas blancas" (Dalbosco, 1963, p. 568) o simplemente "In Albis (Breviarium Romanum, 1957, p. 386) y la exhortación a la perseverancia cálida, que habla el de San Pedro (I Pedro 2 , 1-10).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

PII PAPA XII. Officium et Sanctae hebdomadae octavae Paschæ. Romae: Typis et Sumptibus friderici Pustet de 1957.

Viernes de la Octava de Pascua.

"Jesús tercer tiempo se apareció a sus discípulos después de haber resucitado. Hallelujah" (Liturgia de las Horas, 1995, p.549).

La epístola es la explicación del artículo del Credo: "Él fue crucificado, murió y fue sepultado descendió a los infiernos, al tercer día resucitó de entre los muertos" (Dalbosco, 1963, p. 813-815). El Evangelio narra que la última aparición de Jesús, es el compendio de historia de la iglesia y la misión en el mundo, como San Mateo, el evangelista dice: "Todo poder me ha sido dado en el cielo y en la tierra, vaya a enseñar a todas las gentes, bautizándolas En el nombre del Padre y del Hijo, y Espíritu Santo "(Mateo 23: 18-19).

¡Celebre Pascua con solemnidad, como se indica en Éxodo 12, 14, que dice: "Este día será memorable para vosotros, solemne celebración de este día del Señor por vuestras generaciones: es un día que siempre será de unos", que recuerda nuestra la regeneración y la liberación del pecado, como se afirma en el Salmo 77, 53, que dice: "El Señor los hizo caminar en la esperanza, enterró en las aguas de sus enemigos" a través de la cruz, como se afirma en el Salmo 95, 10, que dice: "Decid entre las naciones que el Señor ha reinado el árbol." Debemos confesar las promesas del bautismo con la santidad de la vida humana, con la oración, dijo después de la comunión de los días: "He aquí, Señor, por tu pueblo, y ya que quería volver a generar estos misterios que dan vida eterna vale para usted También le perdone los pecados de la vida "(Dalbosco, 1963, p. 567) y haciendo buenas obras, como la oración sobre las ofrendas:" ¡Oh Dios todopoderoso y eterno, que quiso establecer el misterio pascual como signo de su concesión nuestras almas la gracia de lograr en su vida lo que la fe celebra" (Dalbosco, 1963, p. 565).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

El jueves en la octava de Pascua.

"Jesús se aparece en medio de él y les dice: Paz a vosotros! Hallelujah" Liturgia de las Horas, 1995, p. 537).

María Magdalena, lleno de amor, constante y valiente durante la Pasión, tuvo el privilegio de recibir una presentación especial de Jesús y la misión de proclamar la resurrección a los apóstoles (Juan 20, 11-18). También este hecho es una confirmación de que ha resucitado verdaderamente.

Regocijaos en el gusto, como el salmista David, "Este es el día que el Señor nos ha preparado: que nos gozaremos y alegraremos en él" (Salmos 117, 24), porque la Pascua como se describe en la epístola sobre el eunuco de Etiopía, recuerda la redención por la mano poderosa, como se afirma en la Sabiduría: "(...) elogió en su coro triunfal, (...) la Sabiduría abrió la boca para convertirse en lenguaje mudo y elocuente de los niños" (Sabiduría 10, 20 -21) y misericordioso Dios, como se indica en "Cristo, el creador de todas las cosas, se levantó, se compadeció de la humanidad" (Dalbosco, 1963, p. 563), nuestro paso del pecado a la vida de la gracia como la oración post-comunión, dice: "He visto, Señor, nuestras oraciones y concede que los sagrados misterios de nuestra redención en esta vida para obtener su asistencia para garantizar la felicidad y la eterna" (Dalbosco, 1963, p. 564) y nuestra entrada en la Iglesia a través del bautismo.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

El triunfo de Jesús y la humanidad del pecado.

"Si resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba ... aspirar a las cosas del cielo, y el as de la tierra "(Colosenses 3: 1-2).

Jesucristo, después de la resurrección, permaneció en este día mundial de cuarenta años, a fin de demostrar las apariciones frecuentes, fue criado en realidad, y así confirmar la fe de los discípulos y darles instrucciones adicionales. "El Divino Maestro puso los cimientos de la iglesia y se preparó a los discípulos para la vida del Espíritu Santo" (Dalbosco, 1963, p. 572).

Después de cuarenta días, subió a los cielos y está sentado a la diestra de Dios Padre "es el misterio de la Ascensión de Jesús o el ascenso es la glorificación definitiva de la naturaleza de Cristo, que será la naturaleza de unidos en la persona divina del Verbo eterna, y por haber sacrificado a la gloria de Dios y la redención del mundo, se encuentra siempre a la derecha de Dios Padre, por encima de todas las criaturas en el cielo y la tierra "(Dalbosco, 1963, p. 572).

En tiempo de Pascua que podemos sentir la dulce presencia de Jesús, contemplando su humanidad resucitada, imitar su ejemplo y le reconocemos como nuestro Dios, Señor y la redención.

El verdadero propósito de la temporada de Semana Santa resumir en esta recomendación de St. Paul: "Si sois resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba ... aspirar a las cosas del cielo, y el as de la tierra "(Colosenses 3: 1-2).

Debemos destruir en nosotros las raíces de los siete vicios capitales, el as de la infidelidad de las inspiraciones buenas, afecta a la tierra y sensible, intenciones y deseos mundanos. Debemos hacernos casto, sobrio, caritativo, humilde, amable, apasionado y generoso.

"Expresión característica de este tiempo el Aleluya se repite con más frecuencia en las acciones de la Misa en versos corales antífonas y responso. En este momento los Apóstoles y Mártires, la semejanza con Jesús en el sacrificio cruento de la vida tiene especial Oficina y la Misa "(Dalbosco, 1963, p. 572).

En la pulverización, antes de la misa solemne, en lugar del himno Asperges, cantada Vidi aquam a la que alude al bautismo.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Miércoles de la Octava de Pascua.

"Si con Cristo, buscad las cosas de arriba. Hallelujah" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 525).
Cristo ha resucitado verdaderamente! Sostuvo, el nuevo San Pedro, un testigo presencial, los israelitas de Jerusalén (Hechos 3, 13-15, 17-19) y demuestra que el propio Salvador con una tercera aparición.

Los creyentes se regocijarán y cantar himnos de gratitud al Señor como el salmista David dice: "Este es el día que el Señor nos ha preparado gozaremos y alegraremos en él (...) La mano derecha del Señor ha hecho maravillas (...) la mano derecha alabé al Señor "(Salmos 117, 24, 16), por el cual fueron llamados a formar parte de su reinado, ya que el evangelista en San Mateo 25, 34, que dice:" Venid, benditos de mi Padre, reciban el reino, que se creó para usted desde el principio del mundo "y cuya carne es nutritiva como el apóstol Pablo dice en Romanos 6, 9, que dice:" Cristo, que resucitó de los muertos, nunca mueren, la muerte no es más poder sobre él. " Resucitado con Cristo a una nueva vida, el pecado y recuerdo (memoria) que el viejo reino no debe ya sobre nosotros, como la oración del día post-comunión: "Haz, Señor, que recibo de su venerable sacramento después nos limpia de nuestra vieja naturaleza pecaminosa, nos convertimos en nuevas criaturas ... "(Dalbosco, 1963, p. 559), pero hemos de ser transformados en nuevas criaturas a través de la Eucaristía, como decía una oración secreta de la Misa" víctimas, Señor, en medio de las alegrías de la Pascua, los sacrificios por los cuales la Iglesia tiene un maravilloso ". (Dalbosco, 1963, p. 559)

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Martes de la Octava de Pascua

"Cuando yo lloraba en la tumba, vio a Jesús, mi Señor." Hallelujah "(Liturgia de las Horas, 1995, p. 515).

La Resurrección es hoy reafirmado por Jesús que rompa toda duda, los Apóstoles palpar la herida y cenaré con él (Lucas 24, 36-74) está atestiguada también por el apóstol Pablo anuncia el hecho de que los Judios de Antioquía (Hechos 13, 16, 26-33).
Los cristianos forman el nuevo pueblo de Dios, redimidos por la sangre del Salvador, como el salmista David: "Canta esta todos los que han sido redimidos por el Señor, los que fueron rescatados de la mano del enemigo, y que, como en muchas regiones, reunidas en torno a un pueblo "(Salmo 106, 2) y le devolvió el favor por el Bautismo, como el salmista David:" El Señor tronaba desde el cielo y el Altísimo hizo su voz se quebró (...) Entonces, las fuentes de agua vivo, aleluya "(Salmo 17 14, 16). Por lo tanto, debe procurar alabar al Señor, a vivir con las obras del sacramento de la regeneración y aspirar a las cosas celestiales, si resucitado con Cristo, buscad las cosas de arriba (...) Poned la mira en las cosas de arriba, como se indica en Colosenses 3 1 -2 diciendo: "Si habéis resucitado con Cristo, buscad las cosas de allá arriba, donde Cristo está sentado a la diestra de Dios allá arriba, aleluya". He aquí el fruto de la Pascua.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Lunes de la Octava de Pascua.

"El Ángel del Señor bajó del cielo y dijo a las mujeres. Aquel a quien buscáis, ha resucitado, como había prometido, aleluya "(Dalbosco, 1963, p. 550).

Jesús ha resucitado verdaderamente! Confirmado como el propio Salvador, que aparece a dos discípulos en el camino de Emaús (Lucas 24, 13-35), lo confirmó en las piadosas mujeres, como la oración del ofertorio: "El ángel del Señor bajó del cielo y dijo a las mujeres. Aquel a quien buscáis, ha resucitado, como había prometido, aleluya "(Dalbosco, 1963, p. 550) y San Pedro, quien anunció el ruido hecho de gentiles de Cesarea (Hechos 10, 37-43).
¡Alabado sea el Señor, como el salmista David: "Este es el día que el Señor ha preparado: para alegrarse alegrémonos en él (...) Canta Israel y que el Señor es bueno y siempre es su misericordia" (Salmos 117, 24, 2) el cumplimiento de ahorro de la redención, como la oración del día: "Oh Dios, que os crecer su Iglesia siempre dándole nuevos hijos e hijas, haz que toda su vida a estos siervos y siervas ser fieles al sacramento del bautismo que recibió por la fe. A través de nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo en la unidad del Espíritu "(Liturgia de las Horas, 1995, p. 497) y la levante un himno de acción de gracias, que el bautismo nos presentó a través de la Iglesia, como se afirma en Éxodo 13, 5 que dice: "El Señor ha hecho en una tierra que mana leche y miel, Aleluya, la ley del Señor sigue siendo, por tanto, siempre sobre tus labios, aleluya, aleluya" y nos devuelve la libertad perfecta.
Jesús de darse a conocer y revela que es el alma "in fractióne panis" (la fracción del pan), es decir, la Sagrada Comunión.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Dominica Resurrectionis (Domingo de Resurrección)

"La resurrección tuvo su punto culminante en el ascenso y llegar a su triunfo completo sobre el Día del Juicio" (Dalbosco, 1963, p. 541).

La Pascua es una palabra de origen hebreo y significa paso o tránsito. marcas de Pascua en nuestra peregrinación terrenal, el paso de una vida de esclavitud del pecado a una membresía de por vida de Dios.

"La Resurrección de Jesús es el milagro más estupendo, el más glorioso de su existencia humana, la prueba más luminosa de su divinidad" (Dalbosco, 1963, p. 541). Es el fundamento o piedra angular de nuestra fe. "La resurrección tuvo su punto culminante en el ascenso y llegar a su triunfo completo sobre el Día del Juicio" (Dalbosco, 1963, p. 541). Es la resurrección y exaltación de Jesús humillado y despreciado por sus enemigos.

Por último, la Resurrección de Jesús es la garantía y la promesa de la resurrección final de todos los justos.

A Páscoa, celebrando a vitória de Cristo e de seus fiéis sobre a morte e o pecado, representa a passagem das almas do estado de culpa à condição de filhos amados de Deus. Está intimamente coligada com o Santo Batismo, o qual não só é figura dessa vitória e passagem, mas a efetua, conferindo a vida espiritual da graça.

Por lo tanto, somos bautizados debemos "morir al pecado y vivos para Dios" (Dalbosco, 1963, p. 541), en las palabras del Apóstol. Es lo que hacemos como un desprendimiento total no sólo de pecado grave, pero también del pecado venial, tratando de fomentar que nos separan cada vez más de todos los puramente humana y mundana afecto, para orientar nuestros pensamientos, deseos, sentimientos y acciones para el fin último de nuestra existencia, que es la posesión de Dios en el cielo.

Siempre más formas de las raíces para nosotros la gracia de la Pascua, es la meditación sobre el misterio de la Resurrección y las diversas manifestaciones de Jesús es particularmente ferviente y la Comunión frecuente, es la persistente lucha contra el pecado.

La misa de Pascua fue, originalmente, la Misa de la Vigilia actual.

“A Oitava, por sua vez, já era festejada antes do século IV, e conforme Santo Agostinho, remota aos imediatos sucessores dos Apóstolos” (DALBOSCO, 1963, p. 541).

Un fijo de Pascua en el domingo siguiente al plenilunio (luna llena) de marzo: "se produce tanto entre los días 22 de marzo y 25 de abril" (Dalbosco, 1963, p. 541).

Cada día de la Misa de la Octava tiene su propio y comparte algunas de estas masas se refieren a los recién bautizados, que anteriormente participó en las funciones de la semana, vestida de blanco.

Jesús Cristo "nuestra Pascua" (I Corintios. 5, 7-8), ha resucitado verdaderamente de la muerte, como resultado de la masa del día: "Alzad alabanzas a la Víctima pascual todos los cristianos. Cordero rescató a las ovejas: pecadores, Cristo inocente reconcilió con el Padre La Muerte y la Vida capturados tremenda batalla, el Rey de la Vida, que murió, reina la vida - nos dicen lo que usted vio a María en el camino? Yo vi la tumba de la vida de Cristo, y la gloria del Resucitado! - Vi ángeles testigos, el sudario, la túnica. - Cristo, mi esperanza se ha levantado y delante de vosotros a Galilea. - Creemos que Cristo realmente resucitó de entre los muertos. Y Victoriosa, danos tu misericordia. Amén Aleluya "(Dalbosco, 1963, p. 543-544). Testificó que todas las mujeres piadosas, quienes encontraron la tumba vacía (Marcos 16, 1-7).

Que nuestra alma se deja penetrar profunda alegría y gozo santo, fuente y una continua alabanza al Salvador, como el salmista David: "Este es el día que el Señor nos ha preparado: que nos gozaremos y alegraremos en él (...) ¡Alabado el Señor, porque Él es bueno y porque su misericordia permanece para siempre "(Salmo 117, 24, 1), que en este día, la muerte de conquista, como la oración del día:" Oh Dios, tu único Hijo, ganador del la muerte, abriste las puertas para nosotros hoy de la eternidad. Haz que la celebración de la resurrección del Señor, renovados por tu Espíritu, resucitado a la luz de la nueva vida "(Liturgia de las Horas, 1995, p. 471), nos redimió y reconciliado con Dios.

Debemos comprometernos con el Redentor, desde una fría e inerte para vivir una vida santa y fervorosa nos ofrece plena y generosamente a Dios "(enc. Mediator Dei).

La Resurrección de Cristo.

Después de la muerte el cuerpo de Jesús (separado del alma, pero unidos a la divinidad), la tumba fue cerrada durante tres días no enteros, es decir, la tarde del viernes santo madura del Domingo de Resurrección, el alma, en lugar (también se unieron deidad) descendió al Limbo, donde las almas de los justos del Antiguo Testamento muertos, hasta ahora, esperando la liberación. En la mañana de la resurrección del alma regresó a la tumba, se reunió con el cuerpo, le hizo volver a la vida y le hizo levantar.

Jesús resucitó glorioso, es decir, con los regalos de la sutileza o la espiritualidad, la agilidad y el esplendor de la falta de pasión.

La Resurrección se prueba: a) "por la constatación del sepulcro vacío, en el que cuarenta y ocho horas antes, había sido colocado de forma segura el cuerpo de Jesús", b) "por numerosas apariciones (por lo menos diez) de el Salvador" ( Berardino, 2002, p. 1141).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

PII PAPA XII. Officium et Sanctae hebdomadae octavae Paschæ. Romae: Typis et Sumptibus friderici Pustet, 1957

Sabbato Sancto

"Agora foi glorificado o Filho do Homem, e Deus Pai nele foi glorificado, e em breve lhe dará a sua glória" (LITURGIA DAS HORAS, 1995, p. 457).

El Sábado Santo es el día del luto que a la Iglesia, que en la tumba de la muerte de Cristo medita.

Vigilia Pascual.

La noche en que Cristo resucitó de los muertos marcas la culminación de la historia religiosa de la humanidad. San Agustín lo llama "noche santa, y la madre de todas las virtudes cristianas" (Agustín, 1973, p. 203).

Esta noche de Pascua, cuando Cristo cruce de la muerte a la vida, de la oscuridad a la luz se enfoca en el año litúrgico: los fieles a celebrar su por el Bautismo, su paso de la muerte a la vida del pecado a Dios.

Los cristianos del cristianismo primitivo pasó la noche en vela, esperando la resurrección de Cristo, y esta noche fue que, previamente, los administradores son los tres sacramentos de la iniciación cristiana, "el Bautismo, la Confirmación y la Eucaristía, los catecúmenos, cuya preparación ha concluido las reuniones de Cuaresma "(Dalbosco, 1963, p. 505). Enterrado en la muerte de Cristo, renacer a su vida divina. La resurrección de la cabeza tanto, se concluyó con la incorporación de nuevos miembros.

La vigilia de Pascua se divide en dos partes: "En primer lugar, la celebración de la luz, en segundo lugar, la celebración del bautismo y del agua bautismal" (Dalbosco, 1963, p. 505). Nos prepara para la celebración: "La Misa de la Resurrección, que se celebró la primera hora de la mañana y en la actualidad cantar cerca de la medianoche" (Dalbosco, 1963, p. 505).

Bendición del fuego nuevo.
La extinción de cualquier incendio (fuego) como Guérranger bien: la abrogación de la ley anterior, mientras que el fuego nuevo indica la promulgación de la nueva ley, traída por Cristo, que es la Luz del mundo. La piedra de la que sea conveniente encender el fuego, es un símbolo de Cristo, "piedra angular del Templo de Dios" (Efesios 2: 20). El incienso simboliza las esencias con que se embalsamó el cuerpo del Salvador.


Bendición del Cirio Pascual.
El Cirio Pascual tiene su origen en el fuego (o Lucernarium), que antes servía para iluminar la ubicación de las funciones y que estos principios, el Diácono consagrada a Cristo, luz indefectible.

La forma cónica es el centro de las funciones de este día, antes de ser iluminado que representa el Cristo muerto, la incisión de la cruz indica la bendición en sí, las letras A y  (Alfa y Omega), primera y última del alfabeto griego, muestran el principio de Cristo y al final de todo y todas las cifras, este año muestran el Rey Redentor y Señor de todos los hombres y los tiempos, los granos de incienso, que son colocadas en las cuatro extremidades y el centro de la cruz representan las cinco llagas del Salvador, por Por último, la luz de las velas simboliza a Cristo con sus llagas y su cruz en el esplendor glorioso de la Resurrección.

Precônio solemne procesión y Pascal.
La procesión es dedicado a que sus empresas Cirio Pascual, símbolo de Cristo, el misterio de la Redención y la Resurrección ilumina al mundo entero Precônio Pascal, magnífico himno de gloria a Cristo resucitado, es ella misma un tratado sobre el misterio Redención.
Lecturas
la reforma litúrgica de la Semana Santa, se redujeron a entre cuatro y doce lecciones que la lectura tenía por objeto dar a los catecúmenos las últimas instrucciones que aparecen en esta vigilia de Pascua.

Primera parte de la Letanía de Todos los Santos

En el primero, durante las ceremonias del Bautismo, como los neófitos estaban entrando en la iglesia vestida de blanco, acudió a la esquina de la Letanía. Este caso se produce el bautismo el día de hoy.

Bendición del agua bautismal.

Completado las lecturas, una vez que el Papa salió de la Basílica de San Juan, y precedido por el Cirio Pascual, los catecúmenos y el clero, se dirigió al Baptisterio de cola, para bendecir el agua que se utilizó para la administración del bautismo.

En este papel significativo, el sacerdote divide el agua: "en forma de cruz, porque el bautismo quita todo su poder de regeneración de la Pasión y Muerte de Cristo, luego se toca el agua con la mano, lo que significa la expulsión del demonio, hace tres veces la señal de Cruz sobre el agua para indicar que interviene en el bautismo de las tres Personas de la Trinidad, como fue el bautismo de Cristo se divide de nuevo y salpica el agua por los cuatro puntos cardinales, lo que indica que la predicación universal y la administración del bautismo a todos los pueblos de tierra abajo, golpes tres veces en el agua, en forma de cruz, para indicar el resultado de agua que santifica el nombre de las tres Personas Divinas, inmersos en el agua después del cirio pascual, invocando al Espíritu Santo para santificar el agua y a través de esta caída libre con la plenitud de su gracia en el alma, y levanta la vela para significar cómo la gracia del bautismo eleva la criatura humana desde el abismo del pecado hasta el ápice de gracia y de gloria, aún sopla tres veces sobre el agua, lo que indica Ahora el descenso del Espíritu Santo, enviado por el Apóstol al divino Maestro, y finalmente el sacerdote vierte agua sobre el aceite de los catecúmenos y de los santo crisma, respectivamente, los símbolos de la humanidad y la divinidad de Cristo, y las mezclas, al mismo tiempo en el agua, para significar unión de Cristo con el mismo todo el pueblo cristiano, por el bautismo "(Dalbosco, 1963, p. 527).

Luego está la renovación del bautismo y luego tener la segunda parte de la Letanía de Todos los Santos.

Misa de Vigilia de Pascua

La Vigilia Pascual es una solemne y festiva del año, el sonido de las campanas, el órgano y las campanas, canta el Gloria in excelsis (Gloria en las alturas), un himno de alegría al siglo XI, esta misa los sacerdotes sólo podían cantar. Después de la Epístola, otro grito de alegría resonó en el recinto sagrado: el Aleluya.

La ausencia de las luces durante el canto del Evangelio, y la omisión de Confiteor (confesar), introíto (introducción), Credo, Ofertorio, Agnus Dei (Cordero de Dios) y el Evangelio final, lo que refleja la primera misa había ninguno.

El pensamiento dominante de la Misa es la celebración del misterio pascual, como la oración: "Recibe, Señor, las oraciones de tu pueblo junto con la prestación de este sacrificio, por los misterios de Pascua comenzó ahora, por tu gracia servirá como un remedio para la eternidad ... "(Dalbosco, 1963, p. 537), sino que también atrae la presencia de los neófitos, que por el bautismo, se han renovado en el alma y el cuerpo y resucitados con Cristo como se afirma en la Epístola a los Colosenses 3 , 1-4. Tratar de servir a Dios en la inocencia y la caridad práctica, vivir en armonía como se indica en la oración después de la comunión: "Pour, oh Señor, en nuestros corazones el Espíritu de tu amor, por tu bondad de subvención que se mantienen en armonía a los que saciastes con la Semana Santa sacramentos ... "(Dalbosco, 1963, p. 545).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

GRAMAGLIA, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

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_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

AUGUSTIN, San. La Trinidad. 2 edición. Sao Paulo: Editora Paulus, 1994.

Sexta feria in Passione et morte Domini (Viernes de la Pasión y muerte del Señor)

"Jesucristo se humilló, haciéndose obediente, obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Liturgia de las Horas, 1995, p. 432)

La liturgia de este viernes conserva la sencillez muy antiguo: el carácter de profundo dolor y tristeza, muy bien expresada en los altares completamente desnudos y vestidos de negro, y el silencio de las campanas y el órgano en los ritos y melodías melancólicas, y en particular en la ausencia del Sacrificio de la Misa, en sustitución de la adoración de la Cruz y Comunión.
El solemne acto litúrgico será celebrado por las 15:00 pm, y nunca antes de las 12:00 am o después de horas y de 21: 00 pm. Se compone de cuatro partes: "la primera lectura de las profecías y de la Pasión, de acuerdo con las oraciones solemnes de los fieles, la Adoración tercero y cuarto de la Comunión de la Cruz" (Dalbosco, 1963, p. 475).

Solemne acción litúrgica de noche

Al comienzo de las funciones del altar es completamente desadordonado: sin cruz, sin velas, sin toallas.

Primera parte: las lecturas.
Lecturas, cantos, oraciones y cada una de las ceremonias del rito de hoy, antes de la adoración solemne de la Cruz, lo que representa el verdadero tipo de las funciones litúrgicas antiguas en uso a finales del siglo VI. La propuesta de los Ministros expresaron su pesar y dolor por la muerte de la Iglesia de Jesucristo. Esta primera parte de la función recuerda la Pasión y Muerte de Jesucristo, "la profecía de Oseas (leo) predice la muerte y resurrección del Salvador y Moisés (la lectura II) describe la ceremonia del Cordero de la Pascua, la figura del sacrificio de Cristo, "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" El Evangelio de Juan describe la realización de las profecías que predijo los sufrimientos de Cristo "(Dalbosco, 1963, p. 476).

Segundo parte: Oración Solemne de los fieles.

Las oraciones que siguen son una reminiscencia (memoria) la gran oración de los fieles que estaba antes en el Ofertorio de la Misa, siempre teniendo en cuenta las necesidades del pueblo cristiano. Incluso hoy en día, como un recordatorio de que la costumbre antigua, se dice, Oremos antes del ofertorio.

Tercera Parte: La adoración solemne de la Cruz.

Fue en Jerusalén en el siglo IV que se originó el culto solemne de la Cruz el Viernes Santo.
La Cruz fue el instrumento elegido por Dios Nuestro Señor para cumplir la obra de nuestra redención. Especialmente en este día en que recordamos la muerte del divino Crucificado, impreso en el sacrosanto besarle las heridas de nuestro profundo pesar, el amor más ardiente, el agradecimiento más sincero y una conexión más firme a la vida cristiana nunca.
"Los insultos que se cantan durante el culto de la Cruz, son los lamentos y reproches que el Salvador, dirigido a su pueblo y cada uno de nosotros, que en vez de amor que se correspondan con sus beneficios a Jesús pagó con la más profunda ingrato "(Dalbosco, 1963, p. 496).

Cuarta parte: la Sagrada Comunión.

"Presentado por la nueva reforma en este día de la Semana Santa, la Santa Comunión de cierto margen para nosotros participar en una fruta más perfecta de la redención" (Dalbosco, 1963, p. 501). De hecho, recibimos el mismo Cristo en comunión mística asesinado en el Santo Sacrificio de la Misa, que es la renovación del sacrificio sangriento hecho en la parte superior del Calvario.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

PII PAPA XII. Officium et Sanctae hebdomadae octavae Paschæ. Romae: Typis et Sumptibus friderici Pustet de 1957.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.