Sexta feria in Passione et morte Domini (Viernes de la Pasión y muerte del Señor)

"Jesucristo se humilló, haciéndose obediente, obediente hasta la muerte, y muerte de cruz» (Liturgia de las Horas, 1995, p. 432)

La liturgia de este viernes conserva la sencillez muy antiguo: el carácter de profundo dolor y tristeza, muy bien expresada en los altares completamente desnudos y vestidos de negro, y el silencio de las campanas y el órgano en los ritos y melodías melancólicas, y en particular en la ausencia del Sacrificio de la Misa, en sustitución de la adoración de la Cruz y Comunión.
El solemne acto litúrgico será celebrado por las 15:00 pm, y nunca antes de las 12:00 am o después de horas y de 21: 00 pm. Se compone de cuatro partes: "la primera lectura de las profecías y de la Pasión, de acuerdo con las oraciones solemnes de los fieles, la Adoración tercero y cuarto de la Comunión de la Cruz" (Dalbosco, 1963, p. 475).

Solemne acción litúrgica de noche

Al comienzo de las funciones del altar es completamente desadordonado: sin cruz, sin velas, sin toallas.

Primera parte: las lecturas.
Lecturas, cantos, oraciones y cada una de las ceremonias del rito de hoy, antes de la adoración solemne de la Cruz, lo que representa el verdadero tipo de las funciones litúrgicas antiguas en uso a finales del siglo VI. La propuesta de los Ministros expresaron su pesar y dolor por la muerte de la Iglesia de Jesucristo. Esta primera parte de la función recuerda la Pasión y Muerte de Jesucristo, "la profecía de Oseas (leo) predice la muerte y resurrección del Salvador y Moisés (la lectura II) describe la ceremonia del Cordero de la Pascua, la figura del sacrificio de Cristo, "Cordero de Dios que quita los pecados del mundo" El Evangelio de Juan describe la realización de las profecías que predijo los sufrimientos de Cristo "(Dalbosco, 1963, p. 476).

Segundo parte: Oración Solemne de los fieles.

Las oraciones que siguen son una reminiscencia (memoria) la gran oración de los fieles que estaba antes en el Ofertorio de la Misa, siempre teniendo en cuenta las necesidades del pueblo cristiano. Incluso hoy en día, como un recordatorio de que la costumbre antigua, se dice, Oremos antes del ofertorio.

Tercera Parte: La adoración solemne de la Cruz.

Fue en Jerusalén en el siglo IV que se originó el culto solemne de la Cruz el Viernes Santo.
La Cruz fue el instrumento elegido por Dios Nuestro Señor para cumplir la obra de nuestra redención. Especialmente en este día en que recordamos la muerte del divino Crucificado, impreso en el sacrosanto besarle las heridas de nuestro profundo pesar, el amor más ardiente, el agradecimiento más sincero y una conexión más firme a la vida cristiana nunca.
"Los insultos que se cantan durante el culto de la Cruz, son los lamentos y reproches que el Salvador, dirigido a su pueblo y cada uno de nosotros, que en vez de amor que se correspondan con sus beneficios a Jesús pagó con la más profunda ingrato "(Dalbosco, 1963, p. 496).

Cuarta parte: la Sagrada Comunión.

"Presentado por la nueva reforma en este día de la Semana Santa, la Santa Comunión de cierto margen para nosotros participar en una fruta más perfecta de la redención" (Dalbosco, 1963, p. 501). De hecho, recibimos el mismo Cristo en comunión mística asesinado en el Santo Sacrificio de la Misa, que es la renovación del sacrificio sangriento hecho en la parte superior del Calvario.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

PII PAPA XII. Officium et Sanctae hebdomadae octavae Paschæ. Romae: Typis et Sumptibus friderici Pustet de 1957.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Quinta feria in Cena Domini (Cena del Señor del jueves)

"El primogénito de los muertos y Rey de reyes de la tierra, nos hizo a su padre un reino de sacerdotes" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 406).

Antiguamente el Jueves Santo recuerda, en primer lugar, la institución de la Eucaristía, la oración y la agonía de Jesús en el Huerto de los Olivos. Más adelante agregó que el rito de la reconciliación de los penitentes y la consagración de los Santos Óleos. Se había dado lugar a una triple fiesta de este día en los siglos pasados: la primera misa, con las vestiduras de púrpura, estaba dirigida a la reconciliación de los penitentes públicos el segundo, con vestiduras blancas con el "Gloria in excelsis" (DALBOSCO, 1963, p. 808) y el Credo, para la consagración de los Santos Óleos y la tercera con vestidos de rojo para celebrar la institución de la Eucaristía durante la Misa esta tercera podría hacer la comunión Pascal, aun sin guardar el ayuno.

La Misa Crismal es una alabanza a los santos óleos, que se utilizan en la administración del Bautismo, la Confirmación y la Unción de los Enfermos.

"La misa se celebra después de la iglesia catedral donde el obispo bendice el óleo de los catecúmenos y los enfermos, y preparar el santo crisma, según el rito del Pontifical Romano y las normas que siguen" (DALBOSCO, 1963, p. 449 ).

La bendición de los aceites y prendas de vestir se hacen durante la Misa Crismal: el óleo de los enfermos de los enfermos antes de las palabras del canon: "sea quien fuere el omnia Haec, Domine, siempre páncreas fe, santificar, acelerar, benedícis Præstø et nobis" (DALBOSCO, 1963, p. 842) (traducción de Marcos Vinicius: "Por Él, el Señor no cesa de crear, santificar, acelerar y bendice estos dones, para darles el" antes ... el Pater noster (Padre Nuestro...)"; lugar, el santo crisma y el óleo de los catecúmenos, después de la Comunión.

Misa vespertina en la hora de la Cena del Señor

Algunas disponen de distinguir esta celebración:

1 - El velo blanco que cubre las flores en la cruz del altar, las vestiduras blancas y el Gloria al sonido de las campanas, campanas y órganos: denota el carácter festivo de la liturgia que conmemora la institución del Sacramento del Altar.

2 - Después de la gloria, más allá del órgano también el silencio de las campanas y timbres, que se reemplazan sólo por el ruido y otra vez se escuchó el sábado en la solemne vigilia de Pascua. La suspensión de cualquier sonido expresa la alegría denota luto por la muerte de la Iglesia del Redentor.

3 - La omisión del beso de la paz, después de el Agnus Dei (Cordero de Dios), refleja el uso antiguo de la iglesia no para dar paz el viernes. "Se omite también como una señal de horror por el beso del traidor Judas" (BERARDINO, 2002, p. 1240). Misa recuerda especialmente la institución de la Eucaristía y el sacerdocio católico, como la Epístola de Sao Paulo a los Corintios dice 11, 20-32, y la traición de Judas, la oración del día: "Oh Dios, punistes, el delito de Judas y otorgó la confesión del ladrón, nos conceda su misericordia en el sentido de que, como en la Pasión de Jesucristo Nuestro Señor dio a cada uno de ellos merecía a pagar, nos conceda la gracia para repeler a nuestros viejos errores y se levanta con El que, siendo Dios, vive y reina contigo ... "(DALBOSCO, 1963, p. 462), pero no se perderá ni un guiño Pasión y Resurrección de Cristo como se afirma en Filipenses:" Cristo, nuestro amor se hizo obediente hasta la muerte en la Cruz. Y Dios lo exaltó y le dio un nombre que es más poderoso que cualquier otro nombre "(Filipenses 2, 8-9).

Cabe señalar el fuerte contraste entre los hombres que buscan a toda costa dejar de Jesús, y este hallazgo, en la omnipotencia de su amor, una forma de estar con nosotros, vivo y real en la Eucaristía.

Durante la misa los sacerdotes y otros miembros del clero para recibir la Comunión de manos del celebrante, lo que les hace recordar la Última Cena, cuando Jesús dio la comunión a los apóstoles y otros presentes en la Última Cena. Los fieles de participar en el banquete divino, la prenda de la inmortalidad, como la oración que sigue a la comunión: "dar un nuevo impulso vital para la alimentación, te rogamos, Señor, que alcancemos por la gracia de la inmortalidad tu, ¿qué nos esforzamos por lograr en momento de nuestra vida muerta "(DALBOSCO, 1963, p. 470): hacerlo con humildad, amor y pureza. Los enfermos y no puedan asistir a las funciones también buscan la comunión en su casa.

La misa puede ser celebrada entre el 16 y 21 horas.

Cristo el Señor y el Maestro, lavó los pies de sus discípulos, para darles el ejemplo de la humildad y el amor fraternal. El rito del lavado de pies tocando, lo encontramos ya en uso entre los primeros cristianos. "No sólo los simples fieles y sacerdotes, pero incluso los Papas y reyes gala para dar cumplimiento a esta práctica piadosa" (BERARDINO, 2002, p. 1241).

El altar donde el Santísimo Sacramento se conserva para la Comunión del Viernes Santo, llamado el Altar de la reincorporación. Entró en el uso erróneamente llamada "tumba" (DALBOSCO, 1963, p. 470) como si fuera enterrado el Cristo muerto. "Es con la intención de dar las gracias al Divino Redentor, la institución del Sacramento sublime, la Santa Iglesia invita a los fieles y hacer su oración de adoración y de gratitud al Señor, vivo y real en la Sagrada Hostia, ha cerrado hoy en el Altar de Reposición" (BERARDINO , 2002, p. 1239).

La ceremonia consiste en eliminar los restos del altar, candelabros, toallas y todos los otros adornos en el caso de agotamiento de la llamada al altar.

Completado el despojo del altar, se dirige a la sacristía. Los fieles hacen la adoración del Santísimo Sacramento en el altar de restablecimiento.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

GRAMAGLIA, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. Sao Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave María, 2007.

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. Sao Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

BERARDINO, Angelo Di. Diccionario patrística cristiana y la antigüedad. Petrópolis: Editora Vozes, 2002.

Estación de Santa Maria Maggiore

"Y en Cristo tenemos la redención, el perdón de pecados por su sangre" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 397)

Las funciones que tienen lugar en este día en la basílica de Santa Maria Maggiore, la Iglesia nos quiere llevar a la Virgen, antes de comenzar la celebración del Triduo Sacro, en la que meditamos la redención realizada por Cristo.

"No se puede hacer algo más agradable a Dios, para presentarles los méritos de la Pasión de Jesús, que nos perdone nuestros pecados y nos conceda la gracia. La Pasión de Jesús no sólo debe ser meditada, sino también sentida por un sincero arrepentimiento de los pecados, debemos a toda costa, "rasgar el corazón del pecado, que ha sido el verdugo de Cristo" (cardenal Schuster, citado, Dalbosco, 1963, p. 433).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.

____________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Estación de Santa Prisca

"Tengo el poder de dar de nuevo mi vida y considerar" (Liturgia de las Horas)
Cristo es el Cordero que domar a los impíos llevar a la muerte en la cruz (la profecía de Isaías). En tres días vamos a contemplar la Pasión y Muerte, cuya narración nos introduce en la Iglesia de hoy en el Evangelio de San Juan. Cruz símbolo de la maldición y la desgracia se ha convertido en la causa de nuestra salvación y la vida, como se dice en Gálatas 6, 14 que dice: "En cuanto a mí, yo no, siempre se jactan, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo, por el que el mundo está crucificado para mí y yo para el mundo".

Los fieles que participen en los misterios de la Pasión de Cristo, como la Oración de la Misa, por Pascal confesión y la comunión, renovación espiritual sincero y el sacrificio ofrecido en unión con el sacrificio de Cristo en el Calvario.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

Acceso en 2010: http://www.liturgiadashoras.org/quaresma/horas/TercaFeiraSanta_Vesperas.htm

Dominica secunda Passionis (II Domingo de Pasión)

"Bendito el que viene en el nombre del Señor!
En la tierra paz a los hombres. En el cielo, gloria al Señor "(Liturgia de las Horas)

También es llamado "Domingo de Ramos", porque hoy en día son bendecidos y llevada en procesión de las ramas de la palma de oliva, o cualquier otros árboles.

La solemne procesión de Ramos se inició en el siglo IV en Jerusalén, las procesiones primera Palm. Se dirigen a la audiencia para dar testimonio de amor y gratitud a Cristo Rey.

La procesión simboliza la peregrinación de la Iglesia durante siglos, mientras esperan la segunda venida de Cristo, el que viene a marcar el fin del tiempo y la perfección última de las criaturas en la eternidad. La entrada de la procesión en la Iglesia es la procesión de Jesús Cristo juntos en virtud de su pasión, introducido en el Reino de los Cielos.

La palma es el trofeo de la victoria de Cristo, Rey del Pacífico. Y la rama de olivo simboliza la paz entre el cielo y la tierra, el fruto de la misericordia de Dios hacia los hombres.

Como se indica en la oración, la Misa en la Iglesia de la Pasión del Salvador, predicha por el profeta David: "Señor, no lejos de mí tu ayuda, y viene a mi rescate (...) Líbrame de la boca del león y salvar a mi pobre la vida de las puntas de los unicornios (...) Dios mío, Dios mío, mírame: ¿por qué me has abandonado? El grito de mis pecados de mi salvación "(Salmos 21, 20, 22, 21, 2), que es narrado en el Evangelio y los Apóstoles (Pasión y Comunión). La Epístola, sin embargo, ya se anticipa el triunfo de la Resurrección y la Ascensión, con la que el Padre es la corona de la obra redentora del Hijo encarnado.

El canto de la Pasión, fue el hogar a cargo de diácono. Comenzó en el siglo X para ser cantadas por tres diáconos recubiertos con blanco, cíngulo y estola. ¿Puede cantar el celebrante pasión sola o leer en voz alta.

La Misa es el centro del Cuerpo y la Sangre (oferta, la consumación del sacrificio y la víctima) de Jesucristo (sacerdote y el primer ministro), que bajo las especies del pan y el vino se ofrece a Dios en el altar por el Ministerio de sacerdote (ministro de secundaria), de modo invisible, sin derramamiento de sangre, mística, inmortal y aplicación. Se estableció en la Ultima Cena.

La Misa se ofrece sólo a Dios, incluso ahora que celebramos en honor de la Santísima Virgen y los Santos.

La esencia es la consagración de las dos especies.

Los efectos son cuatro latrêutico o de culto, la Eucaristía de Acción de Gracias (que siempre es infalible), su sede o la satisfacción de los pecados y impetratório o aplicación que no es confiable, porque del hombre, como condicionado por sus disposiciones y devoción.

La fruta y el valor de la Misa son infinitos por parte de Jesús y de la parte finita de los fieles.

La mejor manera de asistir a la misa y ofrecerlo a Dios en unión con el sacerdote y los ritos de la comunión y la oración del celebrante, o de meditación de la Pasión y Muerte del Señor.

La Iglesia ha impuesto la obligación de participar en la Misa los domingos y otros días de precepto, y les alienta encarecidamente a participar con frecuencia, e incluso todos los días.

Fiel como un postor y la víctima, participar en la misa con las disposiciones de Jesús y María, viven con los sacrificios diarios y participar en el espíritu de todas las masas en el mundo.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

__________ Officium et Sanctae descargas octavae Paschae. Romae: Typis et Sumptibus Frederici Pustet, 1957.

http://www.liturgiadashoras.org/quaresma/horas/DomingodeRamos_laudes.htm

Semana Santa

El origen de la Semana Santa el cristianismo primitivo remoto. En el momento de los Apóstoles celebrarse sólo a viernes y el sábado, dos días ", cuando el esposo se lo llevaron" (Dalbosco, 1963, p. 393), la expresión del Bautista, aplicado por Tertuliano, y más tarde agregó a el miércoles, "cuando los Judios comenzaron las intenciones perversas de traicionar al Señor" (Dalbosco, 1963, p. 393), en las palabras de San Pedro Alejandrino. Para los 247 años todos los días de Semana Santa fueron empleados en la preparación de la Pascua.

Por fin hemos observado con estricto ayuno relojes de la noche, que incluyen lecturas, cantos, sermones y oraciones. En tiempos de León I (440-461), los días litúrgicos fueron la cuarta y el jueves. Con el Papa Hilario, quien murió en 468, fue que comenzaron a celebrar la misa el lunes y el martes. Nunca se admitió que el Santo Sacrificio el viernes y el sábado.

Estamos en el momento de la Pasión. La semana pasada nos ha ayudado a entender un aspecto del drama íntimo a través del cual fueron rescatados, "Jesús rechazado por su pueblo y para nosotros" (Dalbosco, 1963, p. 393). La Semana Santa también puso en evidencia el drama violento de la Cruz. La Misa del Domingo de Ramos, con sus canciones, la manifestación patética del sufrimiento de Cristo y sus lecturas, es una celebración de la Pasión y la Cruz.

Tengamos cuidado, sin embargo, pretender una conmoción inquieto. Celebrar un misterio inseparable de la de la Resurrección y la Ascensión. "Era necesario que Cristo padeciera" (Dalbosco, 1963, p. 393); "pero sabemos que fue la manera que tenía que ir a" entrar en su gloria "(Dalbosco, 1963, p. 393) y abierto en sus puertas.

Por esta razón, la Iglesia, el decreto para la reforma de la Semana Santa, insta encarecidamente a participar en las funciones sagradas a fin de reembolsar el testimonio público de nuestro amor y gratitud a Cristo Rey

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

In Annuntiatione B. Mariae Virg. (Anunciación de la Virgen María)

"Et Verbum caro factum est" (La Palabra se hizo carne, Juan 1, 14).

El misterio de la Anunciación, es recordado en las viejas fórmulas de credo y se encuentra en una representación de las catacumbas del siglo segundo. Los primeros vestigios de la parte asociada con ellos, antes, la Natividad de Cristo, se encuentran en los siglos V y VI, hasta que, habiendo crecido la importancia de la Navidad debido a la herejía de Nestorio, fue desactivado y fijado para 25 de marzo, la fiesta desatendido. Sergio I le dio mayor solemnidad, añadiendo una procesión de temporada (letanía). La fecha de la fiesta es en relación a diciembre de 26.

Nueve meses antes de la Navidad, la liturgia celebra el misterio de la Encarnación de la Palabra de Dios. El arcángel Gabriel anuncia a la Virgen que Dios eligió para llevar a cabo el gran misterio: María acepta la voluntad de Dios. Así pues, la segunda Persona de la Trinidad comienza su existencia.

Este día se cumple la profecía de Isaías 7, 10-15, celebrando la destrucción de la Palabra y el máximo de puntos con mayor dignidad y más bella y gloriosa privilegios marianos María es verdaderamente Madre de Dios, como se indica La oración del día: "Oh Dios, que desea que el Verbo se hizo hombre de la Virgen María, nos da parte de la divinidad de nuestro Redentor, que proclaman el verdadero Dios y verdadero hombre. Por nuestro Señor ... "(Liturgia de las Horas, 1995, p. 1510). En la Anunciación, siendo la Madre de Cristo, María se convierte también en la madre de la humanidad, como dice el salmista David: "Los habitantes de fuego llegará con sus actuales dirigentes del pueblo a rogar por su (...) En las prendas multicolores ha al rey, después de que se han presentado como vírgenes, sus compañeras Paseos (...) Con alegría y regocijo, entre el palacio real "(Salmos 44, 13, 15-16), el dispensador de todas las gracias y todas las virtudes, como el salmista David: "Eres hermoso, el más bello de los hijos de los hombres. Expande la gracia en tus labios, pues Dios ha bendecido para siempre (...) Levántate victorioso en la defensa de la verdad y la justicia. Deje que su mano si usted comprobar los hechos gloriosos "(Salmos 44, 3, 5).

La celebración de hoy el acto más solemne de la historia humana: la Palabra eterna, por quien el Padre ha creado todas las cosas, tras el anuncio del arcángel Gabriel descendió del cielo para convertirse en hombre, con la cooperación de la Espíritu Santo, nació de la Virgen María (Lucas 1, 26-38), para librar al hombre del pecado y la condenación eterna y restaurar la justicia original.

La Virgen, el Hijo de Dios y de la humanidad tomó posesión de la palabra divina y celebró la boda con la naturaleza humana, como se indica en el Misal Romano: "Reforzar, Señor, nuestras almas en las verdades de nuestra fe y nos conceda en el reconocimiento de Dios y el hombre como el verdadero Hijo de la Virgen, en virtud del misterio de su resurrección saludable se merece obtener el gozo de la felicidad eterna. Incluso para nuestro Señor ... "(Dalbosco, 1963, p. 1090). Todas las almas están invitados a diseñar, construir y dar a luz a Jesús espiritualmente, a imitación de sus virtudes y comunicarlo a los demás, por ejemplo.

"Et Verbum caro factum est" (La Palabra se hizo carne) (Juan 1, 14). Esta es una revelación sorprendente y nosotros los cristianos creen en él. Creemos que el Dios Todopoderoso, Creador del cielo y la tierra, se ha hecho pequeño, fue implantado en el útero de una mujer joven de nombre María, nació como un niño común y corriente, acunado en el regazo de su madre, tenía que haber cambiado sus pañales, aprendió a hablar y caminar como cualquier niño, babeaba con la aparición de los dientes tenía que ser amamantado por su madre y su padre adoptivo, en definitiva, tuvo una vida normal y común con la nuestra. El cristianismo la única religión que cree que Dios se hizo hombre como cualquiera de nosotros. Y parece blasfemo a las religiones no cristianas.

El cristianismo es también la única religión que cree en una relación personal con Dios. Para los humanos, una relación personal sólo es posible con otros seres humanos con los que interactuar directamente, es decir, jugar, hablar, oír y ver. Y sabiendo esto, Dios se hizo hombre por nosotros para que esta interacción.

Nuestra relación personal con Dios comienza con la Encarnación y continúa a través del Espíritu Santo después de la Ascensión del cuerpo físico de Jesús. El Espíritu Santo nos mantiene en contacto con Jesús a través de la Iglesia, su Cuerpo místico, y por medio de los sacramentos, especialmente el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Eucaristía.

El partido de hoy, la Anunciación, celebrando el comienzo de un amor que sólo es posible a través de una relación interpersonal. Alabado seas, Señor Jesús, Tú eres Dios, el hombre y el amor! (I Juan 4, 16).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

PII PAPA XII. Breviarium Romanum. Romae: Typographi Desclée & Cie, 1945.

http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_nt_evang-ioannem_lt.html

_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.