Pensando en Marcos Vinicius.: XVII del Tiempo Ordinario.

domingo, 25 de julho de 2010

XVII del Tiempo Ordinario.

"¡Oh Señor Dios nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra! Su Majestad se extiende, triunfal, sobre todos los cielos."

En medio de tantos enemigos que amenazan a la salvación eterna de nuestras almas, como dice el salmista: "Dios mío, líbrame de las manos de mis enemigos, líbrame de los que se levantan contra mí" (Salmo 52, 2), el Señor viene a nuestro rescate con su gracia, que no permite que seamos tentados más allá de nuestro poder (I Corintios 10, 6-13).

El llanto de Jesús sobre Jerusalén que los romanos, encabezados principalmente por Tito Vespasiano, entonces, el hierro y el fuego y la destrucción total (Lucas 19, 41-47), está de luto por la figura del Salvador a todos los que se rebelan en contra de su amor que persisten en cerrar el mal, en el oído a todos los de su recurso de casación y lo rechazan la gracia.

Ni dejar que cualquier demora debemos volver a llorar por nuestros pecados y vuelven a Jesús misericordioso, que no quiere hablar en contra de la pena de condenación eterna.

La Gracia

Por la gracia de los medios de los favores y beneficios dones que Dios da libremente con un hombre menos por su amabilidad, como enseña el Catecismo de la Iglesia Católica: "La gracia es una participación en la vida divina, nos introduce en la intimidad de la vida trinitaria" (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1997). Hay gracias naturales que hacen referencia a esta vida y lo sobrenatural que se refieren a la vida eterna. La gracia sobrenatural puede ser:

Santificante, que es el don sobrenatural, el libre albedrío y el alma inherente que nos hace santos y justos, los amigos y los hijos adoptivos de Dios, hermanos de Jesucristo, y herederos del cielo, como el Catecismo de San Pío X: "La gracia santificante es un don sobrenatural, inherente a nuestra alma que nos hace justos, hijos adoptivos de Dios y herederos del cielo "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 526). Esta gracia se recibe en el Bautismo y la Penitencia y de aumentos en los demás sacramentos, las buenas obras y la oración;

Sacramental que es la misma gracia santificante, que autoriza a la gracia y la ayuda especial de cada sacramento como se indica en el Catecismo de San Pío X: "La gracia sacramental es el derecho que se adquiere mediante la recepción de algún sacramento, para tener en forma oportuna las gracias reales necesarias para cumplir las obligaciones que se derivan de Sacramento recibido »(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 535).

Actual es una ayuda sobrenatural y transitorio con el que Dios ilumina nuestra mente y llegar a ser capaces de hacer buen momento y evitar el mal, a momento. La gracia actual es necesario que cada acción y cada pensamiento, como el Catecismo de San Pío X: "La gracia actual es un don sobrenatural que ilumina nuestras mentes, se mueve y fortalece nuestra voluntad, de modo que y vamos a hacer el bien evitar el mal "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 530).

Marcos Vinícius Faria de Moraes

Bibliografia:

JARUSSI, p. Gerardus. Bíblia Ave Maria. 176ª Edição. San Pablo: Editora Ave Maria, 2007.

GRAMAGLIA, pe. Irineu; DALBOSCO, fr. Pascoal. Missal Romano. 3 Edição. San Pablo: Editoras Paulinas, 1963.

PIO X, São. Terceiro Catecismo Da Doutrina Cristã. São Paulo. Disponível em: http://www.win2pdf.com/. Acesso em: 22 Julho. 2010.

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Ave María del Carmen!

Queridos hermanos en su Encíclica Sollicitudo rei socialis (Petición de lo social), el difunto Papa Juan Pablo II dijo: "El tiempo - como se sabe - siempre tiene lugar al mismo ritmo, y hoy, sin embargo, tiene la impresión de son sometidos a una aceleración constante de movimiento, principalmente debido a la multiplicación y la complejidad de los fenómenos en el medio de la cual vivimos. Por lo tanto, la configuración del mundo, en los últimos veinte años, aún manteniendo algunas constantes fundamentales, ha sufrido notables cambios y presenta aspectos totalmente nuevos "(Sollicitudo Rei Socialis, de I + 4, 1988).

Y cada vez más en que vivimos y la experiencia de esta realidad.

Para muchos puede parecer increíble que nos están llegando de nuevo al final de otro año litúrgico. Pero aquí nos estamos preparando para celebrar a Cristo Rey y comenzar un nuevo Adviento. Es un tiempo para alabar y dar gracias a Dios por los muchos beneficios que reciben, muchos de los cuales no se dan cuenta, mientras nos preparamos para celebrar de nuevo la llegada del Dios-Niño que viene a habitar en la casa de María y José

Pero si simplemente siente que el tiempo pasa, y vive como si nada hubiera pasado, orar como el salmista: "Enséñanos a contar nuestros días así, es decir, para llegar al corazón" (Salmo 89, 12).

Virgen y Doctora de la Iglesia, Madre Nuestra (Solemnidad).

Nace en Ávila el 28 de marzo de 1515. Entra en la Encarnación el 2 de noviembre de 1535. Funda en Ávila el primer monasterio de carmelitas descalzas con el título de San José el 24 de agosto de 1562. Inaugura el primer convento de frailes contemplativos en Duruelo el 28 de noviembre de 1568. Llegará a fundar 32 casas. Hija de la Iglesia, muere en Alba de Tormes el 4 de octubre de 1582. Gracias a sus obras -entre las que destacan el Libro de la vida, el Camina de perfección, Lar Moradas y las Fundaciones- ha ejercido en el pueblo de Dios un luminoso y fecundo magisterio, que Pablo VI iba a reconocer solemnemente, declarándola doctora de la Iglesia universal el 27 de septiembre de 1970. Teresa, nuestra madre, maestra de oración en el pueblo de Dios y fundadora del Carmelo Teresiano, se nos presenta en la Liturgia de este día con toda su belleza espiritual. A través de los textos del Oficio, el recuerdo de la Santa se transforma en alabanza a Dios que la enriqueció tan sin medida, y en plegaria ferviente pidiendo por la santidad de la Iglesia. Palabra de Dios y palabras de Teresa, entrelazadas, forman el texto de la Liturgia de las Horas. En comunión espiritual con su madre, el Carmelo ofrece hoy el sacrificio de alabanza como eco de la voz glorificadora de quien vive ya en las moradas de la casa del Padre.

Edición preparada por Franciso Javier Sancho Fermín.

Estos escritos espirituales de Edith Stein, carmelita Teresa Benedicta de la Cruz (1891-1942), judía, mártir, están compuestos por dieciséis tratados breves, agrupados en tres partes: Espiritualidad mística, Meditaciones y En torno al Carmelo. En todos estos ensayos está bien marcada la huella del genio Edith Stein en su camino sediento de verdad. De especial importancia son Castillo del alma, resumen de las Moradas de santa Teresa desde el punto de vista fenomenológico y de la psicología guiada por la gracia, y Caminos del conocimiento de Dios. Teología simbólica del Areopagita, como el mejor estudio preliminar, vestíbulo de entrada al camino espiritual trazado por san Juan de la Cruz. Estos dieciséis ensayos reflejan la sed de aquella alma genial, Edith Stein, ansiosa de verdad, de la Verdad. Alejada de Dios cuando su ciencia era incipiente y entregada en plenitud cuando su saber tocó cielo.

En Edith Stein encontramos una mística de la cotidianidad, encarnada en su tarea intelectual, que no deja indiferente a quien se acerca a ella. Entre sus escritos espirituales destaca La ciencia de la Cruz, no incluida aquí por exceder las dimensiones de este volumen y haber sido publicada varias veces en castellano. Además, porque muchos de sus pensamientos se hallan ya en estos ensayos sobre el misterio de la cruz.

Communicationes

Roma-Italia (15-10-2010).- El P. Saverio Cannistrà, Prepósito General de los Carmelitas Descalzos, ha invitado a toda la Orden a iniciar la “relectura y meditación del Camino de Perfección” en un mensaje hecho público hoy con motivo de la fiesta de Santa Teresa de Jesús.

Hace un año la Orden de los Carmelitas Descalzos inició un ambicioso camino de preparación para la celebración del V Centenario del nacimiento de santa Teresa de Jesús con la lectura del Libro de la Vida de la mística abulense. Ahora, al comenzar el segundo año de este itinerario que concluirá en 2014, será “Camino de Perfección” la obra que centrará la lectura personal y comunitaria de frailes, monjas y laicos carmelitas.

El P. General ha querido “recordar la gran importancia de esta tarea” para toda la familia teresiana, porque como reconoce en el propio mensaje “nada es tan esencial para el cuidado de nuestra vocación y para el crecimiento en la unidad de la familia”. “La vuelta a Santa Teresa y a su magisterio –afirma el P. Saverio- se convertirá en una exigencia ineludible, ya que está en juego nuestra felicidad”.

“El simple hecho de querer ponerse a escuchar a la Madre, reconociéndonos de este modo sus discípulos, tiene un enorme valor. Significa reconocer que para vivir nuestra vocación tenemos un camino que recorrer, un cansancio que afrontar, una verdad que descubrir en el interior de nosotros mismos, en el misterio divino que nos habita y en el que habitamos”, señala más adelante Cannistrà.

Por su parte, el P. General comparte también en este mensaje una lectura personal con toda la Orden. “Me gusta leer el Camino como un libro terapéutico, escrito para la curación del alma. El alma ha nacido para vivir en su centro que es Jesucristo”, confiesa el P. Saverio. “La oración es la expresión de un alma sana. Es la expresión normal del creyente”.

Finaliza su mensaje el Prepósito General con una oración a la Santa de Ávila pidiendo que la lectura de Camino de perfección ayude a “poner los ojos en Jesús, para aprender de Él lo que significa ser hijos de un Dios, que es nuestro Padre”.

Consejo de la película.

Sobre la base de episodios de la vida del Padre Mario Pantaleo (Jorge Marrale), sacerdote italiano que vivió en Argentina y por el que se curó manos. La película sigue la lucha diaria del padre, junto con su colaborador Perla (Graciela Borges), salvada por él de un cáncer terminal. Cuenta la dificultad de que para construir una iglesia en la localidad de González Catán, y muestra sus milagros, su vida rodeada de amor y humildad, y cómo hacer frente a los que dudan de sus poderes para sanar y el temor a las más altas autoridades de la Iglesia Católica, la gobierno y la policía.

El título de "Nuestra Señora del Monte Carmelo" es uno de los más antiguos y más conocidos con los que venera a la Madre de Jesús. Apareció en el Monte Carmelo, donde comenzó la Orden del Carmen. En la Biblia Hill se construyó una pequeña capilla donde los primeros monjes carmelitas ermitaño se reunieron para alabar a Dios y venerar a la Santísima Virgen.

Con la invasión musulmana, los monjes fueron expulsados hacia el oeste y trajo con tanta devoción. En crisis, se declaró a Nuestra Señora y en estas circunstancias difíciles, hizo la devoción al escapulario de Nuestra Señora del Carmen, la devoción rodeado de leyendas y privilegios, que, con el tiempo, se estaba purificando y se convirtió en un signo, un "sacramental " , "nos recuerdan que el amor maternal de María y nos invita a vivir más plenamente nuestros compromisos con la vida cristiana.

El mundo de hoy, inmersos y fascinados por los medios de comunicación y la técnica es muy sensible a los signos visibles. Se da cuenta de la necesidad de llevar la presencia de lo "sagrado" medallas, crucifijos, rosario, escapulario ...

Estas necesidades espirituales son expresión válida de lo que está sucediendo en el corazón humano: la Sede del infinito.

La devoción a Nuestra Señora del Carmen y el escapulario llena ese vacío. No hay duda de que ayudará a muchas personas.

Nuestra Señora del Carmen, ruega por nosotros!

"El Señor te cubrirá con su sombra" En María vemos una apertura total al Espíritu Santo, que ama la sombra como el cobre, lo que resulta en su vientre virginal de Jesucristo. El amor en María es plenamente aceptado como hizo "carne". da en Isaías 44, 1-5.

Como ya he dicho la Beata Isabel de la Trinidad:. "Una alabanza de gloria es un alma de silencio que se mantiene como una lira bajo toque misterioso del Espíritu Santo, que respete a su armonía divina Sabemos que el sufrimiento es una cadena que produce sonidos más hermosa, y así como para verla en su instrumento, ya que por favor, la mayoría de un encantador en el corazón de Dios. La Virgen María fue la gran alabanza de la gloria de la Trinidad "(Beata Isabel de la Trinidad Retiro" Cielo en la Tierra " , 43).