XII del Tiempo Ordinario

"Simón respondió: Maestro, trabajaron toda la noche y no hemos pescado nada, pero preste atención a sus palabras las redes» (Lucas 5, 5).

La Iglesia es la barca de Pedro mística, que recoge los hombres en su seno, es Pedro, el barquero, está destinado a las cosas celestiales (Lucas 5, 1-11). La Iglesia, aun en medio de la persecución y el sufrimiento "(..) de esta época (...)" (cf. Rm 8, 18) "(...) que no se puede comparar con la gloria futura ( ...)" (Romanos 8, 18), mira con confianza y calma en el cielo, seguro de que el Señor, su protector, como el salmista: "El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré? El Señor es mi defensa, que puede asustarme? Los que me oprimen, mis enemigos, que estaban desarmados y fueron destruidos "(Salmo 26 1-2) y refugio en tiempo de angustia-es libre de todos los enemigos, como el salmista dice:" Porque habéis quitado mi derecho a y mi causa, alegando, juez justo en su tejado. (...) El Señor se convierte en un refugio para los oprimidos, una defensa adecuada a los tiempos de peligro "(Salmo 9, 5; 10).

La Iglesia

La Iglesia es la sociedad de verdaderos cristianos, a saber, los bautizados que profesan la fe y la doctrina de Jesucristo, participar en los sacramentos y cumplir con los pastores establecido por él, como el Catecismo de San Pío X: "La Iglesia Católica es la empresa o de reunión de todos los bautizados que viven en la tierra, que profesan la misma fe y la misma ley de Cristo, participar en los mismos sacramentos, y cumplir con los legítimos pastores, especialmente al Romano Pontífice »(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 149). Fue fundada por Jesucristo, quien lo presentó a San Pedro como su vicario y cabeza visible y los Apóstoles.

La Iglesia está formada por un cuerpo (los creyentes) y un alma (el Espíritu Santo) y sobresale en la enseñanza (el Papa y los Obispos, con la asistencia de sacerdotes) y discierne (todos los demás miembros).


Para ahorrar es necesario pertenecer a la Iglesia, porque sólo hay los medios para alcanzar la vida eterna (Misa, Sacramento).


Las prerrogativas de la Iglesia son verdaderas o indefectibilidad perpetuidad, la infalibilidad, la unidad, la santidad, la catolicidad y la universalidad y apostólica.


Como miembros de la Iglesia los santos, los fieles deben creer en todas las verdades reveladas, para conocer de todas las enseñanzas del Papa y los obispos y observar los mandamientos y las obligaciones de la vida cristiana.

Marcos Vinícius Faria de Moraes


Bibliografía:


JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.


PIO X, San. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. San Paulo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Consultado: 13 de junio. 2010.

Los principales cambios vienen de pequeña señal

"(...) Elías subió a la cima del Monte Carmelo, donde se inclinó hasta el suelo, asomando la cabeza entre las rodillas "(I Reyes 18, 42).

En el libro de Reyes, vemos que el profeta Elías profetizó que la tremenda sequía había durado tres años y medio estaba a punto de finalizar, aunque no había ninguna señal visible de lo que podría pasar (I Reyes 18, 41). Después de subir al monte Carmelo, y se inclinan ante Dios, le dijo a su criado siete veces a mirar en el horizonte para ver si podía ver alguna nube. "Siete", aquí, significa también cualquier número de veces, y cada vez que el criado le respondió: "Nada" (I Reyes 18, 43). Sin embargo, en algún momento, el criado vio una nube, como la palma pequeña, que no mostró ser la previsión de lluvia. Sin embargo, "En un instante, el cielo estaba cubierto de nubes negro, soplaba el viento y la lluvia caía a torrentes" (I Reyes 18, 45).

En nuestra vida, experimentamos situaciones similares, porque el Señor nuestro Dios, te suplicamos, esperamos una señal, y ninguna respuesta inmediata, seguimos rezando y buscar casi indefinidamente, sin ver nada. A veces, incluso duda de que Dios realmente existe o que hemos escuchado. Y luego pienso, "¿Por qué orar?" Por último, un día, sin estridencias, nos dimos cuenta de algo tan pequeño estar sucediendo que no le importa, porque no es muy diferente de lo que estamos acostumbrados a ver: y parece que nuestra respuesta tan esperado! Es el estilo del Señor, a las que deben ajustarse. Él se deleita en usar las señales pequeñas, para hacer grandes cambios.

Usted está en la posición de orar y no ver a cambiar nada? Bueno, no te des por vencido. Persevera con humildad y esperanza en sus oraciones. Cuando menos te lo esperas, una pequeña nube en el horizonte aparecerá.

Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía:


JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.

Undécima del Tiempo Ordinario

"Después de la atención de tu Señor, porque él será tu apoyo, nunca fallan siempre caído al justo" (Salmo 54,23).

Las almas están continuamente rodeado de demonios que ruge como un león, esperando el momento oportuno para devorar (I Pedro 5, 8). Y por desgracia no hay escasez de aquellos que, dejando abandonados engañar por las apariencias, la ganadería y los pastos de gracia saludable. Entonces Jesús, infinitamente bueno y paciente, como el salmista David: "Dios es un juez justo, fuerte y paciente, por lo tanto se puede irritar todos los días" (Salmo 7, 12), comienza a viaje en busca de la oveja perdida (Lucas 15, 10-10), que ya arrepentidos de su conducta, invoca la piedad.

Los medios de la expiación

La pena eterna merecida por el pecado puede ser perdonado:

a) Con la penitencia sacramental o satisfacción, que es un buen trabajo como un castigo impuesto por el confesor y el pecador para corregir y para descontar la pena temporal merecida por el pecado, como el Catecismo de San Pío X: "La satisfacción, que también se llama penitencia sacramental, es uno de los actos del penitente, a la que le da una cierta satisfacción a la justicia divina por los pecados cometidos por la aplicación de aquellas obras que el confesor impone "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 774) .

b) En virtud de la penitencia, que se inclina hacia el pecador odiar el pecado, que corrió con decisión hacia el futuro y arreglarlo.

Las obras de penitencia y piedad son los ayunos, mortificaciones, obras de misericordia, las oraciones y el cuerpo espiritual, como el Catecismo de San Pío X: "Las obras de penitencia pueden reducirse a tres especies: la oración, el ayuno , dar limosna "(Catecismo de San Pío X, 1905, p. 782). El uso de las cosas de Dios bendito, los sacramentos y las ceremonias sagradas, la aceptación resignada, y cordial cruces y las sanciones, el fiel cumplimiento de las obligaciones del propio Estado y la obediencia.

c) Con las indulgencias son la remisión de la pena temporal debida por los pecados, el perdón que la Iglesia ofrece a los fieles mediante la aplicación de los méritos y las satisfacciones sobreabundantes de Jesucristo, la Virgen y los Santos, ya que el Catecismo de la Iglesia Católica "La indulgencia es la remisión ante Dios de la pena temporal debida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, (perdón) que las verdaderas ganancias bien dispuestos en las condiciones fijadas por la intervención de la Iglesia, como el dispensador de la redención, distribuye y aplica con autoridad el tesoro de las satisfacciones (es decir, fondo) de Cristo y los santos "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1471). La indulgencia puede ser plenaria o parcial, temporales y perpetuos, perdona personal, real y segundo local en toda o parte de la pena se concede para siempre o por un tiempo limitado a una persona, o permita el uso de una cosa o un lugar, como se afirma Catecismo de la Iglesia Católica "La indulgencia es parcial o plenaria según versión totalmente parcial de la pena debida por los pecados." Todos los fieles pueden ganar indulgencias para sí mismos o (...) aplicarlos a la muerte "(Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1471).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

__________Catecismo La Iglesia Católica. San Paulo: Editora Loyola, 2000.


JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.


PIO X, San. Tercero Catecismo de la doctrina cristiana. San Paulo. Disponible en: http://www.win2pdf.com/. Consultado: 13 de junio. 2010.

Inmaculado Corazón de María

"Mi alma glorifica al Señor, se alegra mi espíritu dealegria en Dios mi Salvador" (Lucas 1, 46-47).

La devoción al Corazón Inmaculado de María en la época patrística germinó y se desarrolló en la Edad Media y en los tiempos modernos a través de la obra de San Bernardo, San Gertrudis, Santa Brígida, San Bernardino de Siena y San Juan Eudes. Este último fue el más grande apóstol de la devoción del Corazón de María, y en 1648 logró que el partido del obispo de Autun (Francia). La Santa Sede lo ha demostrado favorablemente en el siglo XIX, hasta que en 1805 Pío VII concedió la celebración de las diócesis y congregaciones religiosas que le hizo petición. Más tarde (1855), Pío IX aprobó la Misa y el Oficio propio. Durante la última gran guerra (08 de diciembre 1942). Pío XII hizo la consagración de la Iglesia y toda la humanidad al Corazón Inmaculado de María, y tres años más tarde (1945), extendió la fiesta a la Iglesia universal.

El objeto de esta fiesta del Corazón Inmaculado de María es su propia persona. El objetivo secundario es el corazón simbólico, es decir, el corazón físico de la Virgen, como es el símbolo de su amor y toda tu vida íntima. El Corazón Inmaculado de María es la expresión de todos sus afectos más santos, y sobre todo su ardiente caridad hacia Dios, y con su Hijo por todos los hombres, solemnemente confiada por Jesús muriendo.

La liturgia de la Misa sugiere alabanza y acción de gracias al Señor por habernos dado una Madre tan poderoso y misericordioso, a las que podemos, conducir con seguridad en cualquier necesidad. Inspire nosotros, sino otro, que llevaba una vida de acuerdo al corazón de Dios y pedir a la Santísima Virgen la llama de una ardiente caridad.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús

"Sólo el Señor permanece para siempre los diseños y los pensamientos de su corazón por todas las generaciones (...) con el fin de librar sus almas de la muerte y alimentar en tiempo de hambre" (Salmo 32, 11, 19) .

Jesús dio todo por los hombres hasta las últimas gotas de su sangre, junto con el agua (Juan 19, 31-37). Su Corazón traspasado por la lanza de la balanza, se convirtió en el santuario de la riqueza divina que se derrama sobre nosotros los torrentes de la misericordia y la gracia, el resto se hunde almas as y el refugio de salvación a todos los penitentes.

El festival es un rito solemne, con el fin de rendir homenaje a nuestro amor infinito de Jesús y la "(...) digna satisfacción (...)" (Dalbosco, 1963, p. 679) o la reparación debida al Corazón de Jesús por los innumerables pecados, cometidos principalmente contra la Eucaristía. Muchas almas, estableciendo domicilio permanente en el Corazón de Jesús, se queman, como la oración que sigue a la comunión: "Que tus santos misterios en el informe, Señor Jesús, el fervor divino, que nos hacen saborear la dulzura de su corazón y nos enseña a despreciar los bienes terrenos y el amor celestial "(Dalbosco, 1963, p. 682), que la comodidad a la Víctima divina y hacerla agradable a ofrecer sus sacrificios y mortificaciones, como dice esta oración:" He aquí, Señor, el inefable amor del Corazón de tu amado Hijo, y concede que estos regalos son agradables y que se merece el perdón de nuestros pecados "(Dalbosco, 1963, p. 682).

El Sagrado Corazón de Jesús

Todos los misterios de la vida del Salvador y en la misma Eucaristía tiene su fuente y su explicación en el inmenso amor de Jesús por los hombres, el amor que hace que el objeto de la fiesta de hoy.

El objeto directo y adecuado de la devoción al Sagrado Corazón es el corazón físico de Jesús, digno del culto de adoración que es el símbolo de su amor infinito y no creado y que también ama a las criaturas con un amor y creó su propio corazón humano del hombre .


El corazón pide por las almas divinas y las víctimas que muchos quieren hacer las paces con él infinita multitud de los pecados. La mejor forma de expiación es la Santa Misa con la comunión reparadora.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. San Paulo: Editores de Paulina, 1963.


JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.

décimo del Tiempo Ordinario

"¡Bendito el que está lleno de gracia a los necesitados y los pobres, porque el día de la calamidad, Dios te protegerá" (Salmo 5:2).

Canta, exaltar e invocar la misericordia divina, que, acudir en ayuda de nuestra debilidad, nos dan la gracia de observar los mandamientos, como la oración declarado del día: "Oh Dios, la victoria de los que esperan en ti, amablemente escucha nuestras oraciones benigna , y porque sin ti nada puede nuestra naturaleza débil, nos ayudan con la ayuda de su gracia, y haga lo que pueda para complacer a nuestros deseos y obras, tratando de practicar los comandos "(Dalbosco, 1963, p. 663 ).

La Iglesia no cultivadas hoy en día el precepto de la caridad a la siguiente que es la medida del amor a Dios y un signo de su presencia en nosotros (I Juan 4, 8-21). Siguiendo el ejemplo de Jesucristo que murió por amor a la cruz, amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos, perdonar las ofensas, excusar los defectos y fallas.

La Comunión

Comunión no es sólo si desea recibir la partícula consagrada, sino también la íntima unión con Jesús y transformadora.

Es necesario prepararse para la comunión con la longitud del deber, con la fe, viviendo con profunda humildad y modestia (decencia) con un ardiente deseo de ser Jesús para unir con profunda reverencia, con las buenas intenciones y con el dolor perfecto de todo pecado .

El ayuno eucarístico está bien regulado: 1) con respecto a los alimentos sólidos y las bebidas alcohólicas, ya sea para los sanos o enfermos, comienza tres horas antes de la Comunión. 2) En cuanto a las bebidas no alcohólicas: el sonido comienza una hora antes y los pacientes no hay límite de tiempo, o de los medicamentos o sólidos que contienen componentes no alcohólicos (siempre y cuando permanezcan en la categoría de verdadero y propio médico). 3) El agua no se rompe durante el ayuno.

Acción de Gracias consiste en actos de culto y agradecimiento y conversaciones íntimas con Jesús, y pasa durante el día de la dimisión con las pruebas, corrección de los defectos propios, la caridad y el entendimiento fraternal, los sacrificios diarios pequeños.

Comunión preserva y realza la gracia y el amor, perdonar los pecados veniales, conserva el mortal, las comodidades, nutre y fortalece la vida espiritual, la lujuria se debilita e íntimamente unidos a Jesús y del Cuerpo Místico. Estos efectos son más abundantes en la Misa sea comuna. La comunidad también hace realmente revivir los misterios de la vida de Jesús y las aplica a gracias propio y particular a cada uno de los misterios.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. San Paulo: Editores de Paulina, 1963.

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.

Solemnidad de Corpus Christi

"Yo soy el pan vivo que ha bajado del cielo. Quien come de este pan vivirá para siempre" (Juan 6:51).

La institución de la Eucaristía ya reconocida en el Jueves Santo se celebra hoy con el honor que se merece como Pre gran misterio detenido por las florecientes siglo XI la Eucaristía, la fiesta del Corpus Christi se introdujo en la Iglesia universal por el Papa Urbano IV (11 agosto 1264). la Oficina estaba compuesta de Aquino que, por el amor tradición litúrgica, que se sirve en porciones de antífonas, responsorios Lecciones y ya está en uso en algunas iglesias. La procesión comenzó en Colonia y se extendió por primera vez en Alemania, luego a Francia e Italia. Se encuentra en Roma desde 1350.

La Eucaristía

Jesús instituyó la Eucaristía como Sacrificio y Sacramento como que se mantiene en las iglesias a los fieles para adorar y recibir la comunión.

La Eucaristía es el sacramento que, bajo las apariencias del pan y el vino contiene realmente el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Jesucristo, para el alimento de las almas.

La materia es el pan sin levadura de la harina de trigo y vino de uvas maduras verdadero y único. El formulario se encuentra las palabras: "(...) Esto es mi cuerpo (...) Este es el cáliz de mi sangre (...)". El ministro y sólo el sacerdote, quien, pronunciando las palabras de consagración, convierte la sustancia del pan en la sustancia del cuerpo y la sustancia del vino en la sustancia de la Sangre de Jesucristo. Esta transformación es el misterio de la transubstanciación o cambio total de una sustancia en otra, ya que el Catecismo de la Iglesia Católica "Sólo los sacerdotes válidamente ordenados pueden presidir la Eucaristía y consagrar el pan y el vino se conviertan en Cuerpo y la Sangre del Señor. Los signos esenciales del sacramento eucarístico son pan de trigo y vino de vid, en la cual se invoca la bendición del Espíritu Santo, y el sacerdote pronuncia las palabras de la consagración dichas por Jesús en la Última Cena: "Esto es mi cuerpo entregado por usted. (...) Este es el cáliz de mi Sangre (...) . A través de la consagración opera la transubstanciación del pan y del vino en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Bajo las especies consagradas del pan y del vino, Cristo mismo, vivo y glorioso esto es tan cierto, real y sustancial, su Cuerpo y su Sangre, con su alma y su divinidad "(Catecismo de la Iglesia Católica de 2000, p. 1411 - 1413).

Después de la consagración no hay más pan o vino, pero siguen siendo sólo las especies o apariencias sin sustancia, y el pan y el vino no encontramos más que lo que cae bajo nuestros sentidos, es decir, forma, color, el olfato, el gusto ...

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía:

JARUSSI, P. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. San Paulo: Editora Ave María, 2007.

Gramaglia, el padre. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 edición. San Paulo: Editores de Paulina, 1963.

__________Catecismo La Iglesia Católica. San Paulo: Editora Loyola, 2000

_________ Liturgia de las Horas Vol III. 2 edición. San Paulo: Editora Ave María / Paulus / Pauline y Voces, 1996.