2 º Domingo de Cuaresma.

"Jesús tomó a Pedro ya Juan y los llevó a un monte alto y no delante de ellos, fue transfigurado" (Liturgia de las Horas, 1995, p. 126).

Es tradición que esta iglesia fue construida sobre la casa de Santa Cariaco, matrona romana del siglo III, donde conoció a los cristianos, y donde el arcediano de San Lorenzo distribuyó los bienes de la Iglesia a los pobres. La palabra o Domnica Dominica significó hasta el siglo IV la Iglesia es la casa del Señor.

Dios quiere que hagamos una cosa: nuestra santificación, como la Epístola a los Tesalonicenses: "Esta es la voluntad de Dios, vuestra santificación; para evitar impurezas" (Ts 4, 3), los obstáculos, sin embargo, para muchos grave obstáculo que son el demonio, la carne y el mundo, como el salmista David, "a aliviar la angustia de mi corazón, y me libre de las aflicciones. He aquí mi aflicción y mi sufrimiento, y me perdone todos sus defectos "(Salmos 24, 17-18). Pero la gracia de Dios vendrá en ayuda de nuestra debilidad y nos defienden en todos nuestros enemigos, tal como se indica en el Misal Romano: "Oh Dios, no conocemos ninguna virtud privada, mantenerlos en el interior, nos dan protección a los cuerpo contra todos los pronósticos y limpiar nuestras almas de los malos pensamientos ". (Dalbosco, 1963, p. 268). Para alentar a la santidad, la Iglesia nos ofrece a contemplar a Jesús, un preludio a la gloria eterna que hemos reactivado la Comunión, en las conversaciones íntimas y en posesión de nuestro Dios y Rey, como dice el salmista: "Señor, escucha mi palabra, Escucha mis gemidos. A la voz de mi oración, oh mi Rey, oh mi Dios. Es a ti invoco, oh Señor, de la mañana, escucha mi voz, porque, desde el amanecer, presento mi oración y esperanza "(Salmos 5, 2-4). La práctica de la penitencia y la ley divina nos lleva a la gloria y nos hacen disfrutar de la paz el cielo aquí en la tierra, como dice el salmista: "Voy a encontrar mi alegría en sus comandos porque me aman. Levantarán la mano para ejecutar los comandos, y meditaré en tus estatutos "(Salmos 118, 47-48).

Nuestra santificación

Coalición de Todos los cristianos, sin excepción, tiene el deber de santificar, el grado establecido por Dios por eso. Jesús es el ideal de vida y modelo de toda santidad y perfección, y nadie puede imitar hasta "perfecto como es perfecto el Padre celestial" (Mateo 5, 48).

La perfección o la santidad es en primer lugar en el pleno ejercicio de la caridad hacia Dios y hacia el prójimo al que debemos trabajar porque somos hijos de Dios, injertados en Cristo y su Cuerpo Místico por el bautismo.

Los medios para alcanzar la perfección, es el orden natural (la voluntad, la inteligencia, inclinaciones, afectos y de buen humor) y el orden sobrenatural, como la gracia, las virtudes teologales y cardinales, los dones del Espíritu Santo, Sacramentos (incluyendo la mayoría de la Eucaristía y Penitencia) y la oración. Por necesidad, es también moral y la devoción al Sagrado Corazón de Jesús y del Corazón Inmaculado de María. De gran utilidad es la comunión espiritual, para visitar al Santísimo Sacramento, la meditación, examen de conciencia, la mortificación y la santificación de cada momento.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.


PII PAPA XII. Breviarium Romanum. Romae: Typographi Desclée & Cie, 1945.


_________ Liturgia de las Horas, Vol. III. 2 Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

Cátedra de San Pedro Apóstol.

"El Señor dijo a Simón Pedro, le pedí en su nombre, que tu fe no falte. Cuando se convierten, confirma a tus hermanos" (Liturgia de las Horas, 1996, p. 1276).

Esta fiesta fue instituida en Roma para sustituir una fiesta pagana que se celebraba en honor de todos los miembros difuntos de cada familia. Tiene un solo propósito, para adorar a la primacía apostólica de Roma.

De una cadena ininterrumpida de pruebas da fe, la llegada de Pedro a Roma a predicar el Evangelio, después de haber predicado en Antioquía. Nosotros, los cristianos celebramos hoy la memoria de este acontecimiento histórico, tan decisivo para el futuro de la Iglesia. A partir de entonces, Roma ha sido siempre, a pesar de los cismas y guerras, el centro de la cristiandad, el lugar sagrado que contiene la tumba de Pedro, que sus sucesores instruir y gobernar al pueblo cristiano. En la Basílica de San Pedro en Roma, se conserva también la presidencia del primer Papa, es decir, el trono de llevar el Apóstol cuando era presidente de la congregación. También se dice que el Papa habla ex cathedra (es decir, de la silla), cuando se trata de sus enseñanzas más solemne.

"Jesús le dijo: Bienaventurado tú, Simón, hijo de Jonás, porque era una carne y la sangre que te lo reveló, sino mi Padre en el cielo. Y lo digo a ti, tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi Iglesia y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella "(Mateo 16: 17-18). El plan de salvación es el "plan de reunir en Cristo todas las cosas, las cosas en el cielo y las cosas en la tierra" (Efesios 1, 10). Jesús, manso y humilde de corazón, ruega por nosotros los cristianos, somos uno como Él y el Padre somos uno (Juan 17, 21). El Espíritu Santo, fuente de unidad, es el motivador de nuestro enlace "de la paz" (Efesios 4, 3).
Sin embargo, a pesar de esta clara vocación de unidad, la Iglesia, se divide el cuerpo de Cristo, construida sobre Pedro (Mateo 16, 18), el primer papa,.

Sin embargo, a pesar de esta clara vocación de unidad, la Iglesia, se divide el cuerpo de Cristo, construida sobre Pedro (Mateo 16, 18), el primer papa. Todo lo que los cristianos creen en el mismo Dios trinitario, el Padre, Hijo y Espíritu Santo y las Sagradas Escrituras.

Pero esto no es suficiente para restablecer nuestra unidad. ¿Acaso el Señor necesidad de añadir algo más para restaurar y preservar la unidad de su Iglesia, que Él ha edificado sobre Pedro? ¿Acaso no ha sido suficientemente clara al respecto?

No recibimos haciendo uso de la vista gorda: Pedro es el principal baluarte de la unión de todos los cristianos. Pedro es el Papa. Los cristianos ortodoxos durante mil años, y los hermanos que, por cerca de quinientos años, ha tratado de seguir sin el Papa. Estos dos aspectos, frutas considerable sin embargo, se ha producido. La ortodoxia oriental no ha podido ampliar la evangelización del mundo, y los protestantes, estalla en miles de grupos, ninguno de ellos. Estas divisiones, por lo tanto, nos debilitan y nos alejan del plan salvífico de Dios.

Es evidente que Pedro el primer Papa, la roca sobre la que Jesucristo estableció su edificio de la Iglesia, debe ser aceptada. Sólo entonces los cristianos serán "un solo cuerpo y un solo espíritu ... una esperanza ... Hay un solo Señor, una fe, un bautismo ... un solo Dios y Padre de todos, que está por encima de todos, por todos y en todos "(Efesios 4, 4-6).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. tercero Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176 edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

_________ Liturgia de las Horas, Vol. III.segundo Edición. São Paulo: Editora Ave Maria / Paulus / Pauline y Voces, 1996.

1º Domingo de Cuaresma

"Él te cubrirá con sus plumas en las alas. Su fidelidad será un escudo de protección. No debes terrores nocturnos, ni la flecha que vuela, a la luz del día. "(Salmo 90: 4-5)

El Letrán se compone de la Basílica, el Palacio Papal y el Baptisterio. La iglesia, llamada de oro por su riqueza en oro y mármol, está dedicada a Cristo Salvador, pero en el siglo V, hemos añadido los títulos de San Juan Batista y San Juan Evangelista. El altar papal contiene una tabla de madera sobre la que San Pedro se han celebrado el Santo Sacrificio. La Basílica de Letrán es la catedral y la madre de todas las iglesias de Roma y del mundo y el que tiene el título de Archi.

Jesucristo nos lleva, dando el ejemplo de una extraordinaria victoria en la lucha en curso contra el diablo y las tres grandes pasiones: la carne, el orgullo y la avaricia (cf. Mateo 4, 1-11. Quería aprovechar de nuestra enfermedad para humillar al diablo, y debe tener nosotros en la lucha para conseguir la victoria con la ayuda de sus santos ángeles que nos ayudan, como dice el salmista: "Tú que habitan bajo la protección del Altísimo, usted vive en la sombra del Omnipotente "(Salmo 90, 1), y para demostrar que la tentación no es malo, pero una prueba y un medio de santificación.

Los medios para lograr la victoria es la mortificación de los sentidos, la seguridad de todos los defectos de los peligros, la oración con la Palabra de Dios, como dice el salmista: "Él te cubrirá con sus plumas en las alas. Su fidelidad será un escudo de protección. No debes terrores nocturnos, ni la flecha que vuela, a la luz del día" (Salmo 90: 4-5) y de la Eucaristía que sacar fuerzas de Jesús, como la oración después de la comunión de la Misa:" El santo de participación de su sacramento nos fortalece, Señor, y, una vez depurado de lo que es viejo, nos hacen parte del misterio de la salvación ... "(Dalbosco, 1963, p. 199).

Tentación

La tentación es una incitación al mal, el demonio de odio contra Dios y el hombre, nos emociona, directa o indirectamente a través de las pasiones de la imaginación, los sentidos, de los tiempos malos y peligrosos.

Por sí misma, la tentación de forma indirecta, se convierte en pecado cuando no hay consentimiento, es decir, optar por el mal en el pensamiento, el deseo y la acción, como la CIC "Para que un pecado mortal es exigir tres condiciones al mismo tiempo:" Es un pecado mortal todo pecado que está orientada a un asunto grave, y que está comprometido con plena conciencia y deliberado ". (Catecismo de la Iglesia Católica 2000. P. 1857). La sugerencia (o propuesta) y satisfacción (cumplimiento instantáneo), probablemente la tentación, no el pecado, hasta que no añade ningún consentimiento oo de la voluntad, como la CIC "El pecado mortal requiere pleno conocimiento y pleno consentimiento." (Catecismo de la Iglesia Católica, 2000, p. 1859).

Las tentaciones son permitidas por Dios para purificarnos, hacernos conocer nuestras debilidades, fortalecer y perfeccionar las virtudes de la humanidad, especialmente, la desconfianza de nosotros mismos y el amor de Dios.

Necesita de la tentación al pecado es grave para responder con prontitud, energía, paciencia y humildad a las tentaciones de la vanidad, la desconfianza, la envidia, los celos, la ira ... los afectos, que la lucha contra el desprecio y la indiferencia.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. Sao Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. Sao Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

___________ Catecismo de la Iglesia Católica. Sao Paulo: Loyola, 2000.

Miércoles de Ceniza

Haz, Señor, que tus fieles comenzar con la piedad por las solemnidades santos de ayuno, y persevera en ellos con devoción sincera ... "(Dalbosco, 1963, p. 181)

La Basílica de Santa Sabina, es la joya de la colina del Aventino, y fue fundada por un sacerdote llamado Pedro de Iliria, bajo el Papa Celestino I. El nombre se deriva de la matrona romana Sabina que ayude a su casa a disposición de los Cristianos para sus reuniones. Santa Sabina sufrió el martirio en la época del emperador Adriano.

La liturgia de hoy marca el comienzo de la ceremonia de veneración de ayuno, la oración del día: "No, Señor, que tus fieles, para comenzar con la piedad por las solemnidades santos de ayuno, y persevera en ellos con devoción sincera ... (Dalbosco, 1963, p. 181) y el venerable sacramento de la Pascua, como el secreto de la oración de la Misa: "No, Señor, estamos dispuestos a ofrecer estos dones convenientemente por el que celebramos el inicio de la liturgia cuaresmal venerable" (Dalbosco , 1963, p. 184).

La humildad y sinceridad de corazón, se regocijan el espíritu de la pantalla y el vuelo se caracterizan penitencia y el ayuno (cf. Mt 6, 16-21), porque el Señor no mira lo externo, que son los tirones de cabello, desgarrando la vestidos y cubierta es de color gris, pero quiere reformar la vida íntima (cf. Jl 2, 12-19). Comienza la Cuaresma con una gran confianza, ya que era malo, ningún pecador que se arrepiente, no es rechazada por la misericordia de Dios, como se indica en la Sabiduría: "En todos, el Señor tocó, y odiais nada de ustedes han hecho. Disimular los pecados de los hombres que hacen penitencia y de conceder el indulto, porque tú eres el Señor, nuestro Dios. "(Sab 11, 24-25, 27).

Bendición de las cenizas

El rito de la bendición e imposición de la ceniza se abre oficialmente la Cuaresma ha comenzado a la medianoche. Los Padres de los primeros siglos son frecuentes referencias a la penitencia “in cinere et cilício” (Breviarium Romanum, 1945, p. 661) (traducción de Marcos Vinicius: En cilicio y ceniza), los cristianos, alias ya está en uso entre los hebreos (cf. . Jl 2, 12-19) y de los paganos. La penitencia pública real y oficial se introdujo en la iglesia en los siglos quinto y sexto.

El período de la penitencia canónica comenzó el miércoles de Ceniza y prorrogado hasta el jueves a viernes.

Em Roma, no século VII, os penitentes se apresentavam aos Sacerdotes a isso delegados, faziam sua confissão e se era o caso, recebiam uma veste de cilício, coberto de cinza, ficando impedidos de entrar na igreja e com ordem de retirar-se a algum mosteiro onde pudessem cumprir a penitência da Quaresma (CARD. SCHUSTER, apud, DALBOSCO, 1963, p. 176).

En otros lugares, los penitentes se reúnen en el hogar de la penitencia.

Pero era comúnmente usado para comenzar la Cuaresma con la confesión, no sólo para purificar el alma, sino también para recibir un uso más frecuente de la Sagrada Comunión durante el sagrado. (Righetti, apud, Dalbosco, 1963, p. 176).

En el siglo X en la disminución de la penitencia pública fue introducido en el hábito de imponer la ceniza a los fieles también, que el uso temprano se había extendido y fue aprobada por Urbano II.

Las cenizas obtenidas al quemar las palmas y puré de oliva del año anterior el Domingo de Ramos, son un símbolo de la muerte y la edad de las criaturas, (que convierte a un pecador cuando comete el pecado), sí se le reprendió a volver a Dios con la penitencia sacramental y la humildad. Los fieles que devotamente recibir el sacramento de la imposición de la ceniza tiene verdadero arrepentimiento para perdón de los pecados, a la salud del cuerpo y del alma, la victoria sobre los espíritus del mal, y sobre todo la gracia de santificar la cuaresma.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

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PII PAPA XII. Breviarium Romanum. Romae: Typographi Desclée & Cie, 1945.

La Cuaresma, la expiación del pecado del hombre.

En la Cuaresma el lenguaje común se refiere a los días que van del Miércoles de Ceniza hasta el sábado. Sin embargo, la liturgia actual de la Cuaresma empieza con el primer domingo de Cuaresma y termina con el sábado anterior al Domingo de Ramos.

La Cuaresma puede ser considerado en el año litúrgico, más tiempo esclarecedora. Recuerde que el retiro de Moisés, el largo ayuno de Elías y el Salvador. Se estableció en la preparación para el misterio pascual.

El amor fraternal - la base del cristianismo - la caridad e incluye todas las obras de misericordia espirituales y corporales.

Fechas de los tiempos apostólicos, - la Cuaresma como un sinónimo de ayuno observado por la devoción individual en el Viernes y el Sábado Santo, y pronto se extendió a toda la Semana Santa. En la segunda mitad del siglo II, como otras iglesias, Roma introdujo la observancia de la Cuaresma, en preparación para la Pascua, lo que limita, sin embargo, el ayuno durante tres semanas sólo en la primera y cuarta de la Cuaresma y Semana Santa. True Cuaresma con los cuarenta días de ayuno y abstinencia de carne, data del siglo IV.

El ayuno era originalmente una comida tomada en la tarde, alrededor del año 1000 está previsto para el tres en el siglo XV y se convirtió en el uso común para el almuerzo al mediodía. En el tiempo, se comprobó que era demasiado doloroso que esperar veinticuatro horas, fue, por tanto, introducir el uso de tomar algo por la tarde, y pronto también en la mañana, una costumbre que sigue en vigor hoy. La corriente rápida, por lo tanto, es tomar sólo una comida completa al día, a la hora habitual: Mañana, tarde o noche, con dos bocadillos en el resto del día.

"Todos han pecado y todos tenemos que hacer penitencia", dijo el Sao Paulo. La Penitencia es una virtud sobrenatural (estrechamente vinculado a la virtud de la justicia), que se inclina hacia el pecador odia el pecado, repara con dignidad y evitar en el futuro.

Las principales razones que nos obligan a arrepentimiento son:


1, el deber de la justicia a Dios, a quien el honor y la gloria con la que nos negamos a nuestro pecado. 2 a nuestra incorporación a Cristo, que, inocente, expiar nuestros pecados, culpas, nos asociamos con él, el sacrificio de la cruz, con generosidad y verdadero espíritu de reparación. 3 del deber de la caridad a nosotros mismos que oferta el castigo merecido por nuestros pecados y reprimir nuestras pasiones. 4, el deber de la caridad hacia el prójimo, que se apartó de Dios, los malos ejemplos (Berardino, 2002, p. 746).

Aquí vemos la utilidad que el pecador para aprovechar la Cuaresma para multiplicar las buenas obras y estar disponible para la conversión.

Según los Padres, la Cuaresma es un tiempo de renovación espiritual, la vida cristiana más intensa y la destrucción de los pecados, la resurrección espiritual, para celebrar la Pascua de reiniciar una nueva vida en Cristo resucitado.

"La Cuaresma es el objetivo primordial que nos alientan a la oración, la instrucción religiosa, el sacrificio y el amor fraternal" (Berardino, 2002, p. 747). Por ello se recomienda especialmente la meditación de la Pasión de Cristo.

"El ayuno y la abstinencia de carne se nos recuerda a mortificar nuestros sentidos, sobre todo guiarlos al arrepentimiento y la enmienda de nuestros pecados" (Berardino, 2002, p. 747).


Todos los días de la Cuaresma y el Adviento, y otros días del año, constituyen los tiempos litúrgicos. Son funciones especiales en las diversas iglesias en Roma, donde en la Edad Media, el Papa iba en procesión y fue una temporada para celebrar con la asistencia de los sacerdotes de las iglesias romanas. Los fieles reunidos en una iglesia cercana, llamando por cobrar, nombre que significa simplemente "lugar de encuentro", esperando que el Sumo Pontífice, quien, a su llegada, rezó una oración. Después de todo, llevó en procesión a la iglesia de temporada, donde el Papa celebra el Santo Sacrificio. Después de la función, los sacerdotes llevando una partícula de la hostia consagrada, el Papa, regresaron a sus iglesias. Celebrado tan fiel a los números no pueden asistir a la misa estacional. Y el vino consagrado que poner la partícula, que recibió el nombre de la levadura y fermento para simbolizar la unidad del sacrificio eucarístico y de la unión con el Papa.

Cada día de la Cuaresma tiene su propia misa Las diversas formas, que data del tiempo de las estaciones se formaron en la preparación para la renovación de los fieles y una preparación decente para el bautismo de los catecúmenos, que se corrió el sábado.

"Princial Cuaresma excluido ninguna de las partes debido a la austeridad de la época, poco a poco, las fiestas sin embargo, fueron admitidos del Señor y los santos" (Berardino, 2002, p. 747). En 1960 fue restablecida la disciplina litúrgica, la antigua ", el decreto del 26 de julio se dio prioridad a las misas de Cuaresma, las misas de los Santos (a excepción de Fiestas y festivales). (Dalbosco, 1963, p. 175).

Faria Marcos Vinicius de Moraes


Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.


Berardino, Angelo Di. Diccionario de patrística y la antigüedad cristiana. Petrópolis: Editora Vozes, 2002.

6 º Domingo del Tiempo por año (ordinario)

"Bienaventurado el hombre que pone la confianza en el Señor y su esperanza al Señor. Es como el árbol plantado cerca del agua" (Jer 17, 7-8).

La felicidad no la gente la confianza o en nosotros mismos, sino la confianza que tenemos en el Señor (cf. Jer 17, 5. 7). Confía en el Señor no es sólo un acto mental, sino algo que debe expresarse a través de decisiones y prácticas, tales como: la elección de la pobreza, la persecución (cf. Lc 6, 20. 22) y un estilo de vida modesto y de autossacrifício en lugar de una vida egoísta y placeres.

Confía en el Señor es la única cosa razonable que una persona puede hacer. Sin embargo, esto parece estar más allá de nuestra comprensión. La palabra de Dios nos dice claramente: "Que tu corazón para depositar toda su confianza en el Señor! No te quedes en tu propia sabiduría! Cualquiera que sea su forma, que "n" (cf. Pr 3, 5-6). Sólo en Dios confiamos, y la confianza siempre (Sal 62, 6-9). Si usted no confía en Dios siempre, será la confianza que Él espera que hagamos.

Confía en el Señor es todo o nada. No hay término medio. No podemos confiar en algunas veces sí ya veces no, porque Jesús ya nos ha dicho: "El miedo no sólo crea" (cf. Lc 8, 50). Por lo tanto, "confiar la suerte de tu Señor, a la espera n ', y él actuará. A medida que la luz brille tu justicia, y como el sol de mediodía, a la derecha "(Salmo 37: 5-7).

Faria, Marcos Vinícius de

Bibliografía


Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.


JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007

Aparición de Nuestra Señora de Lourdes

La liturgia de la Misa celebrada en el marco histórico de las apariciones de Lourdes, grabado en 1858, constituye un sello divino como la definición del dogma de la Inmaculada Concepción, emitido cuatro años antes. En febrero 11, 1858, Santa Bernardita Sourirous, muchacha ingenua y pura, fue honrado con la primera aparición. Ella mostró su bello rostro y dice en el Cantar de los Cantares: «Muéstrame tu cara y hacer resonar en mis oídos a tu voz, porque tu voz es dulce y su cara es inefable encanto" (2, 14), una hendidura en la roca de la gruta de Massabielle, como se indica en el Cantar de los Cantares: "Levántate, mi amigo, lleno de belleza, y ven! Eres como la paloma que se esconde en las grietas de las rocas y los huecos en las paredes" (2, 12). Su rostro era joven y amable, su persona estaba cubierta con un velo y una túnica blanca como la nieve, y rodeado de un cielo azul, una rosa de oro adornan sus pies. Ella era la mujer vestida del sol, como se afirma en el Apocalipsis: "Tenemos, pues, una gran maravilla en el cielo: una Mujer vestida del sol, la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas". (12, 1), la nueva Jerusalén, tal como se indica en el Apocalipsis: "Yo vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios, engalanada como una novia vestida al encuentro del esposo" (21, 2), que descendía del cielo para confundir a la incredulidad y la maldad del siglo pasado. María hizo oír su dulce voz maternal en nuestros oídos, para tener el corazón al arrepentimiento a la oración (el Rosario) y la penitencia. Por último, el día de la Anunciación de la Virgen dijo: "Yo soy la Inmaculada Concepción" (Dalbosco, 1963, p. 1044), queriendo indicar que sólo una visión del Verbo encarnado y su maternidad divina, Dios había colmado de gracias por dar la exención del pecado original, y constituye Mediadora y dispensador de todas las gracias.

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.

5 de por tiempo anual (ordinario)

Después de que pescado en cantidades tales que se rompió la red" (cf. Lc 5, 6). Después de haber dado a Simón Pedro, la pesca más exitosa de su carrera profesional, Jesús lo llamó a seguirle (cf. Lc 5, 10). Esta es una forma muy inusual de convencer a alguien a cambiar de trabajo porque sabemos que más personas dejan sus puestos de trabajo o de sus actividades cuando se juzga incapaz, no de dónde proceden la gran experiencia. Pero con Jesús es cómo hace las cosas de manera diferente. En primer lugar, lo hace nuestro trabajo, nuestras actividades y nuestra vida a florecer, a continuación, llame a nosotros.

Note que Jesús aprovechó el hecho de que Pedro estaba decepcionado de sí mismo por no haber pescado nada para una noche de duro trabajo. En cambio, Jesús le dio instrucciones para volver a la laguna y el lanzamiento de sus redes (Lc 5, 4), y sólo cuando Pedro volvió triunfante, con el buque completamente lleno de peces (Lc 5, 7), se fue llamado a ser pescador de hombres y mujeres. Jesús quiere que obedecer, y no ser víctimas de las circunstancias. Por supuesto, Jesús puede trabajar a través de las circunstancias, pero él prefiere que nos bendiga a hacer su voluntad, en lugar de que nos obliga a hacerlo. Él prefiere llamar de buena a mejor, que nos saca de mala para el mejor. Nosotros preferimos recurrir a él sólo cuando estamos en el peor.

Cuando usted deja que el Señor obre en ti? Usted tiene algo malo le suceda a usted, para que te arrepientas? Ustedes son los que sufren el sufrimiento y la caída, la solución más fácil, antes de buscar la solución correcta, pero es difícil? Así que cuidado con el cambio de trabajo y estilo de vida, en respuesta a la llamada del amor del Señor. No espere a cambiar sólo cuando ya estás cansado de sufrir por sus pecados (cf. Rm 6, 23).

Faria Marcos Vinicius de Moraes

Bibliografía

Gramaglia, fr. Ireneo; Dalbosco, fr. Pascoal. Misal Romano. 3 ª Edición. São Paulo: Pauline Editores, 1963.

JARUSSI, p. Gerardus. Biblia Ave María. 176a edición. São Paulo: Editora Ave Maria, 2007.